Informasi

Masalah daya dengan model campuran

Masalah daya dengan model campuran



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Saya sedang merancang eksperimen psikologi di mana kami tertarik pada bagaimana beban memori yang bekerja memengaruhi kinerja dalam tugas teori pikiran. Variabel bebas adalah beban memori kerja, variabel terikat adalah kinerja tugas teori pikiran.

Dalam desain dalam subjek kami, kami memiliki 2 kondisi memori kerja (beban tinggi dan beban rendah). Kami memiliki 2 set stimulus (satu untuk setiap kondisi memori kerja, diseimbangkan di seluruh peserta) untuk mencegah efek terbawa antara kondisi memori kerja.

Masalahnya adalah bahwa kinerja dalam tugas kita didorong tidak hanya oleh kondisi memori kerja, tetapi juga oleh stimulus yang diatur untuk sebagian besar. Rekan saya percaya ini dapat ditangani dengan menggunakan model campuran. Namun, saya memiliki beberapa keraguan tentang mengambil pendekatan ini, dan lebih suka meluangkan waktu untuk menyesuaikan set stimulus sehingga kinerja dalam setiap mata pelajaran sebanding mungkin antara kedua set stimulus (di bawah kondisi memori kerja yang sama).

Jika saya mengikuti saran rekan saya, apakah akan ada masalah misalnya dengan kekuasaan? Dan apakah ada sumber daya yang dapat Anda tunjukkan kepada saya sehingga saya dapat memahami masalah ini dengan lebih baik?

Sunting: Ada beberapa pertanyaan tentang ukuran sampel dan penyiapan analisis. Saya menargetkan sekitar 40 peserta, tetapi baru mulai mengumpulkan data.

Untuk memperjelas, saya tidak menentang penggunaan model campuran, tetapi saya bertanya-tanya: 1) apakah mungkin ada kehilangan daya yang sebanding dengan ketidakseimbangan efek antara dua jenis stimulus, 2) apakah saya mungkin perlu untuk mengambil langkah-langkah untuk mengkompensasi hilangnya kekuatan ini, dan 3) jika demikian, langkah apa yang harus diambil (misalnya, apakah ada cara untuk menghitung, secara kasar, berapa banyak lagi peserta yang saya perlukan dengan ukuran efek tertentu untuk jenis stimulus? Atau apakah mungkin ada cara yang lebih cerdas untuk mengatur analisis?).

Penyiapan analisis adalah untuk melakukan model campuran linier, dengan variabel terikat sebagai proporsi respons yang benar, dengan efek tetap sebagai beban memori kerja (tinggi vs. rendah), jenis stimulus (set 1 atau 2), dan interaksinya, dan dengan campuran efek sebagai intersep untuk subjek dan item. Kemudian kami akan membandingkan kecocokan ini dengan kecocokan model yang dikurangi tanpa efek tetap ini.

Saya harap ini menjelaskan pertanyaan saya, dan menghargai bantuan menjawab 3 pertanyaan yang dinyatakan dalam suntingan saya.


Bisakah Anda memeriksa simulasi? Saya penggemar berat alur kerja yang dijelaskan di sini: https://betanalpha.github.io/assets/case_studies/principled_bayesian_workflow.html

Anda menanyakan pertanyaan # 3 dari 4, "kecukupan inferensial", bukan? Bisakah Anda menjalankan beberapa simulasi dengan berbagai 'kesenjangan set stimulus sejati' dan lihat seberapa besar celah yang dapat Anda toleransi dengan desain Anda?

Anda tidak perlu mengetahui proses pembuatan data yang sebenarnya untuk melakukan ini, menghasilkan respons dari model memberi tahu Anda sesuatu yang berguna tentang pengaturan model+desain, dalam realitas alur kerja ini harus menunggu hingga pertanyaan #4. Juga pertanyaan penting, tetapi memeriksa kenyataan datang setelah lulus tes yang Anda bicarakan.

Meskipun Anda tidak perlu tahu bagaimana orang benar-benar memberikan tanggapan mereka, Anda melakukan harus cukup Bayesian agar nyaman menempatkan prioritas pada semua parameter. Jika penting untuk meyakinkan rekan kerja dengan hasilnya, mungkin perlu diperiksa bahwa itu bukan pemecah masalah bagi mereka!


Menghasilkan Prospek untuk Penelitian Masa Depan

Namun, sangat sedikit eksperimen yang memberikan hasil yang jelas, dan sebagian besar penelitian mengungkap lebih banyak pertanyaan daripada jawaban.

Peneliti dapat menggunakan ini untuk menyarankan arah yang menarik untuk studi lebih lanjut. Jika, misalnya, hipotesis nol diterima, mungkin masih ada tren yang terlihat dalam hasil. Ini bisa menjadi dasar studi lebih lanjut, atau penyempurnaan dan desain ulang eksperimental.

Pertanyaan: Katakanlah seorang peneliti tertarik pada apakah orang yang ambidextrous (dapat menulis dengan kedua tangan) lebih mungkin menderita ADHD. Dia mungkin memiliki tiga kelompok – kidal, kidal dan ambidextrous, dan meminta masing-masing dari mereka untuk menyelesaikan skrining ADHD.

Dia berhipotesis bahwa orang ambidextrous sebenarnya akan lebih rentan terhadap gejala ADHD. Meskipun dia tidak menemukan perbedaan yang signifikan ketika dia membandingkan skor rata-rata kelompok, dia melakukan perhatikan tren lain: orang ambidextrous tampaknya mendapat skor lebih rendah secara keseluruhan pada tes ketajaman verbal. Dia menerima hipotesis nol, tetapi ingin melanjutkan penelitiannya. Bisakah Anda memikirkan arah yang bisa diambil oleh penelitiannya, mengingat apa yang telah dia pelajari?

Menjawab: Dia mungkin memutuskan untuk melihat lebih dekat pada tren itu. Dia mungkin merancang eksperimen lain untuk mengisolasi variabel ketajaman verbal, dengan mengendalikan segala sesuatu yang lain. Ini pada akhirnya dapat membantunya sampai pada hipotesis baru: orang ambidextrous memiliki ketajaman verbal yang lebih rendah.


Tantangan untuk Pasangan dalam Keluarga Campuran

Studi menunjukkan 66% dari pernikahan kedua yang melibatkan anak-anak dari pernikahan sebelumnya berakhir. Stres yang dialami semua anggota keluarga campuran baru dapat menjadi faktor dalam hal ini. Stres dalam situasi keluarga baru adalah hal yang wajar. Transisi mungkin tampak berjalan dengan baik. Bahkan kemudian, sering ada beberapa stres. Istilah "keluarga campuran" mungkin menyiratkan transisi yang mulus. Tetapi tahun-tahun awal keluarga campuran cenderung sulit.

Butuh waktu bagi kedua keluarga untuk terbiasa hidup bersama. Hal ini dapat disebabkan oleh banyak faktor, antara lain:


Apa yang Salah dengan Teori Landasan Moral, dan Bagaimana Cara Memperbaiki Psikologi Moral

Setelah pelestarian eksklusif filsafat dan teologi, studi moralitas kini telah menjadi usaha interdisipliner berkembang, meliputi penelitian dalam teori evolusi, genetika, biologi, perilaku hewan, psikologi, dan antropologi. Konsensus yang muncul adalah bahwa tidak ada yang misterius tentang moralitas itu hanyalah kumpulan ciri-ciri biologis dan budaya yang mempromosikan kerjasama.

Yang paling terkenal di antara akun-akun ini adalah Moral Foundations Theory (MFT) dari Jonathan Haidt. Menurut MFT: “Sistem moral adalah seperangkat nilai, kebajikan, norma, praktik, identitas, institusi, teknologi, dan mekanisme psikologis yang saling terkait yang bekerja sama untuk menekan atau mengatur keegoisan dan memungkinkan kehidupan sosial yang kooperatif.” Dan MFT melanjutkan dengan berargumen bahwa, karena manusia menghadapi banyak masalah sosial, mereka memiliki banyak nilai moral—mereka bergantung pada banyak "fondasi" ketika membuat keputusan moral. Fondasi tersebut meliputi: Kepedulian, Keadilan, Kesetiaan, Otoritas, dan Kemurnian.

  • Peduli: “Penderitaan orang lain, termasuk kebajikan kepedulian dan kasih sayang.”
  • Keadilan: “Perlakuan tidak adil, kecurangan, dan gagasan yang lebih abstrak tentang keadilan dan hak.”
  • Loyalitas: “Kewajiban keanggotaan kelompok” termasuk “pengorbanan diri, dan kewaspadaan terhadap pengkhianatan.”
  • Wewenang: “Tatanan sosial dan kewajiban hubungan hierarkis, seperti kepatuhan, rasa hormat, dan pemenuhan tugas berdasarkan peran.”
  • Kemurnian: “Penularan fisik dan spiritual, termasuk kebajikan kesucian, kebajikan, dan pengendalian keinginan.”

Landasan moral ini telah dioperasionalkan, dan diukur, dengan Kuesioner Yayasan Moral (MFQ Anda dapat menyelesaikannya di sini).

MFT dan kuesioner memiliki dampak besar pada psikologi moral. Koran-koran sentral telah dikutip ratusan kali. Dan sekarang ada banyak literatur yang menerapkan MFT pada bioetika, amal, lingkungan, psikopati, agama, dan terutama politik. Namun, MFT memiliki beberapa masalah serius, baik teoritis maupun empiris.

Teori Fondasi Moral memiliki dampak yang sangat besar pada psikologi moral. Namun, teori tersebut memiliki beberapa masalah serius, baik teoritis maupun empiris.

Masalah teoretis utama adalah bahwa daftar yayasan MFT tidak didasarkan pada teori kerja sama tertentu, atau pada teori eksplisit apa pun sama sekali. Memang, Haidt, secara eksplisit berpendapat melawan mengambil apa yang dia sebut pendekatan "apriori atau berprinsip" untuk psikologi moral, dan sebaliknya telah menganjurkan untuk mengambil pendekatan "ad hoc". Kekurangan dari pendekatan ad hoc ini, bagaimanapun, terlalu jelas untuk dilihat.

Pertama, daftar yayasan MFT memiliki kelalaian penting. Meskipun mengklaim sebagai akun moralitas kooperatif evolusioner, MFT gagal memasukkan empat jenis kerja sama yang berkembang paling mapan: altruisme kerabat, altruisme timbal balik, altruisme kompetitif, dan penghormatan terhadap kepemilikan sebelumnya.

  • Altruisme kerabat tidak memiliki dasar khusus di MFT. Meskipun MFT berpendapat bahwa Care awalnya memotivasi investasi pada keturunan, sekarang diterapkan pada nonkin dan MFT memperlakukan "keluarga" hanya sebagai jenis "kelompok" lainnya. Kuesioner (MFQ) memang memiliki dua item yang berkaitan dengan keluarga, tetapi mereka muncul di bawah Keadilan dan Kesetiaan, bukan Peduli.
  • Altruisme timbal balik tidak memiliki dasar khusus dalam MFT. Sebaliknya, MFT menggabungkan timbal balik—solusi untuk dilema tahanan yang berulang—dengan keadilan—solusi untuk masalah tawar-menawar. Dan MFQ tidak memiliki item yang berkaitan dengan timbal balik.
  • Altruisme kompetitif—yaitu, sinyal status yang mahal, seperti keberanian atau kemurahan hati—tidak memiliki landasan khusus dalam MFT, dan tidak ada item dalam MFQ.
  • Penghormatan terhadap kepemilikan sebelumnya—yaitu, hak milik dan larangan pencurian—tidak memiliki landasan khusus dalam MFT. Satu-satunya penyebutan MFQ tentang properti terjadi dalam item tentang warisan, di bawah Keadilan.

Kedua, selain kelalaian ini, MFT mencakup dua fondasi yang bukan merupakan jenis kerjasama yang berkembang: Perawatan dan Kemurnian.

  • Kepedulian—seperti “altruisme” atau “kebajikan”—adalah kategori umum, bukan jenis kerja sama yang spesifik. Itu tidak membedakan antara berbagai jenis kerjasama yang berbeda — altruisme kerabat, mutualisme, altruisme timbal balik, altruisme kompetitif dan mekanisme psikologis yang sesuai — yang semuanya melibatkan kepedulian terhadap orang yang berbeda (termasuk keluarga, teman, orang asing) untuk alasan yang berbeda.
  • Kemurnian seharusnya berasal dari kebutuhan untuk menghindari “orang dengan penyakit, parasit [&] produk limbah.” Tetapi “menghindari patogen” itu sendiri bukanlah masalah kooperatif, seperti halnya, katakanlah, “menghindari pemangsa.” Dan, memang, MFT tidak menawarkan hubungan antara kemurnian dan kerja sama. Sebaliknya, Kemurnian digambarkan sebagai "sudut aneh" moralitas karena tidak "berkaitan dengan bagaimana kita memperlakukan orang lain." Oleh karena itu, mengkategorikan Kemurnian sebagai landasan moral adalah anomali.

Dengan demikian, pendekatan bebas teori MFT menghasilkan kesalahan besar berupa penghilangan, penggabungan, dan komisi. Ini melewatkan beberapa kandidat domain moral, menggabungkan yang lain, dan termasuk domain nonkooperatif. Yang paling mengerikan, kurangnya teori berarti bahwa MFT tidak dapat memperbaiki kesalahan ini, tidak dapat membuat prediksi berprinsip tentang apa (lain) fondasi yang mungkin ada, sehingga tidak dapat membuat kemajuan menuju ilmu moralitas kumulatif.

MFT juga memiliki masalah empiris. Masalah utamanya adalah bahwa model moralitas lima faktor MFT belum didukung dengan baik oleh penelitian yang menggunakan MFQ. Beberapa studi asli, serta ulangan di Italia, Selandia Baru, Korea, Swedia, dan Turki, dan juga studi 27 negara menggunakan MFQ bentuk pendek, telah menemukan bahwa model lima faktor MFT tidak sesuai dengan yang diterima secara konvensional. derajat kecocokan model (CFI < 0,90). Studi-studi ini biasanya menemukan bahwa model dua faktor—"Kepedulian-Keadilan" dan "Loyalitas-Otoritas-Kemurnian"—lebih cocok. Jadi meskipun MFT menjanjikan lima domain moral, MFQ biasanya hanya memberikan dua. MFQ tidak membedakan domain yang didedikasikan untuk Keadilan, Loyalitas, atau Otoritas juga tidak menetapkan bahwa Perawatan dan Kemurnian adalah domain moral yang berbeda. Sederhananya, itu tidak menetapkan bahwa ada lima landasan moral. Penelitian lain telah mempermasalahkan fondasi tertentu, terutama Kemurnian dan hubungan antara rasa jijik dan moralitas, tetapi itu adalah cerita untuk lain waktu.

Untuk kredit mereka, para pendukung MFT mengakui masalah ini. Mereka menerima bahwa daftar yayasan yang asli adalah "sewenang-wenang," berdasarkan tinjauan terbatas hanya "lima buku dan artikel," dan tidak pernah dimaksudkan untuk menjadi "lengkap." Dan mereka secara positif mendorong penelitian yang dapat "menunjukkan keberadaan yayasan tambahan, atau menunjukkan bahwa salah satu dari lima yayasan saat ini harus digabungkan atau dihilangkan."

Dan itulah yang telah saya dan rekan-rekan lakukan. Tetapi kami belum melakukannya dengan membuat lebih banyak saran “ad hoc”. Kami telah kembali ke prinsip pertama, ke teori yang dapat memberikan landasan yang ketat dan sistematis untuk teori moralitas kooperatif—matematika kerja sama, teori permainan non-zero-sum. Kami menyebut pendekatan ini Morality-as-Cooperation (MAC).

Menurut MAC, moralitas terdiri dari kumpulan solusi biologis dan budaya untuk masalah kerjasama yang berulang dalam kehidupan sosial manusia. Selama 50 juta tahun manusia dan nenek moyangnya hidup dalam kelompok sosial. Selama waktu ini, mereka menghadapi berbagai masalah kerjasama yang berbeda, dan mereka berevolusi dan menemukan berbagai solusi yang berbeda untuk mereka. Bersama-sama, mekanisme biologis dan budaya ini memberikan motivasi untuk perilaku kooperatif dan mereka memberikan kriteria yang dengannya kita mengevaluasi perilaku orang lain. Dan, menurut MAC, justru kumpulan sifat kooperatif ini—naluri, intuisi, dan institusi—yang membentuk moralitas manusia.

Selama 50 juta tahun manusia dan nenek moyangnya hidup dalam kelompok sosial. Selama waktu ini, mereka menghadapi berbagai masalah kerjasama yang berbeda, dan mereka berevolusi dan menemukan berbagai solusi yang berbeda untuk mereka.

Masalah kerjasama apa yang dihadapi manusia? Dan bagaimana mereka diselesaikan? Di situlah teori permainan masuk. Teori permainan membuat perbedaan prinsip antara permainan zero-sum dan non-zero-sum. Game zero-sum adalah kompetitif interaksi yang memiliki pemenang dan pecundang, keuntungan seseorang adalah kerugian orang lain. Game non-zero-sum adalah kooperatif interaksi yang dapat memiliki dua pemenang mereka adalah situasi menang-menang. Teori permainan juga membedakan antara berbagai jenis permainan non-zero-sum dan strategi yang digunakan untuk memainkannya. Dengan demikian, ini menggambarkan jenis kerjasama yang berbeda secara matematis.

Tinjauan literatur ini menunjukkan bahwa ada (setidaknya) tujuh jenis kerjasama yang mapan: (1) alokasi sumber daya untuk kerabat (2) koordinasi untuk keuntungan bersama (3) pertukaran sosial dan resolusi konflik melalui kontes yang menampilkan (4) tampilan dominasi yang tegas dan (5) tampilan ketundukan yang tegas (6) pembagian sumber daya yang disengketakan dan (7) pengakuan kepemilikan sebelumnya.

Dalam penelitian saya, saya telah menunjukkan bagaimana masing-masing jenis kerja sama ini dapat digunakan untuk mengidentifikasi dan menjelaskan jenis moralitas yang berbeda.

(1) Pemilihan kerabat menjelaskan mengapa kita merasakan tugas khusus untuk merawat keluarga kita, dan mengapa kita membenci inses. (2) Mutualisme menjelaskan mengapa kita membentuk kelompok dan koalisi (ada kekuatan dan keamanan dalam jumlah), dan karenanya mengapa kita menghargai persatuan, solidaritas, dan kesetiaan. (3) Pertukaran sosial menjelaskan mengapa kita mempercayai orang lain, membalas budi, merasa bersyukur dan bersalah, menebus kesalahan, dan memaafkan. Dan resolusi konflik menjelaskan mengapa kita (4) terlibat dalam pertunjukan kecakapan yang mahal seperti keberanian dan kemurahan hati, mengapa kita (5) mengungkapkan kerendahan hati dan tunduk kepada atasan kita, mengapa kita (6) membagi sumber daya yang disengketakan secara adil dan merata, dan mengapa kita ( 7) menghormati milik orang lain dan menahan diri dari mencuri.

Penelitian kami telah menunjukkan bahwa contoh dari tujuh jenis perilaku kooperatif ini—membantu keluarga Anda, membantu kelompok Anda, membalas budi, bersikap berani, tunduk pada atasan, bersikap adil, dan menghormati milik orang lain—dianggap baik secara moral di seluruh dunia. dan mungkin universal moral lintas budaya.

Penelitian kami menunjukkan bahwa contoh dari tujuh jenis perilaku kooperatif ini—membantu keluarga Anda, membantu kelompok Anda, membalas budi, bersikap berani, tunduk pada atasan, bersikap adil, dan menghormati milik orang lain—dianggap baik secara moral di seluruh dunia. .

Dan kami telah menggunakan kerangka kerja MAC untuk mengembangkan ukuran baru nilai-nilai moral yang menjanjikan, dan memberikan, tujuh domain moral: (1) Keluarga, (2) Kelompok, (3) Timbal Balik, (4) Kepahlawanan, (5) Kehormatan, ( 6) Keadilan, dan (7) Properti. Kuesioner Moralitas-sebagai-Kerjasama (MAC-Q) baru ini memperkenalkan empat domain moral yang hilang dari MFT: Keluarga, Timbal Balik, Kepahlawanan, Properti. Dan tidak seperti MFQ, itu membedakan Keluarga dari Kelompok (Loyalitas), Kelompok (Loyalitas) dari Kehormatan (Otoritas), dan Timbal Balik dari Keadilan.

Jadi pendekatan berprinsip terhadap moralitas ini, yang berakar kuat pada logika kerja sama yang mendasarinya, mengungguli pendekatan yang tidak berprinsip. MAC menjelaskan lebih banyak jenis moralitas daripada MFT. Ini dapat menghasilkan prediksi berprinsip baru tentang konten dan struktur moralitas — prediksi yang sejauh ini telah didukung oleh penelitian psikologis dan antropologis. Dan itu mengarah pada ukuran nilai moral yang lebih komprehensif dan andal.

Dilengkapi dengan peta lanskap moral baru ini, kita sekarang dapat memeriksa tempat yang sudah dikenal secara lebih rinci dan mensurvei wilayah yang sebelumnya belum dijelajahi. Kita dapat melihat kembali dasar genetik, dan arsitektur psikologis, dari moralitas. Kita dapat menilai kembali hubungan antara moral dan politik. Dan kita dapat menyelidiki bagaimana dan mengapa nilai-nilai moral bervariasi di seluruh dunia. Di atas segalanya, dengan menggunakan teori untuk menghasilkan prediksi baru yang dapat diuji, kita dapat membuka jalan bagi ilmu moralitas yang sejati.


Hasil

Rerata dan standar deviasi dari semua variabel dalam penelitian ini ditunjukkan pada Tabel 1 secara terpisah untuk ibu, ayah, dan saudara sulung dan kedua perempuan dan laki-laki. sampel berpasangan T-tes menunjukkan bahwa ibu memiliki pendapatan yang jauh lebih rendah, T(352) = 𢈑.35, P < .01, lebih egaliter, T(357) = 𢄥.18, P < .01, menghabiskan lebih banyak waktu untuk tugas-tugas rumah tangga, T(341) = 22.78, P < .01, dan melaporkan tingkat konflik perkawinan yang lebih tinggi dibandingkan dengan ayah, T(353) = 5.28, P < .01.sampel independen T-tes menunjukkan bahwa anak perempuan pertama dan kedua lebih egaliter daripada anak sulung, T(356) = 𢄩.95, P < .01, dan anak laki-laki kedua, T(356) = 𢄧.09, P < .01. Remaja juga menghabiskan lebih banyak waktu dengan orang tua sesama jenis: Sedangkan anak perempuan pertama dan kedua menghabiskan lebih banyak waktu dengan ibu daripada anak sulung, T(339) = 6.90, P < .01, dan anak laki-laki kedua, T(339) = 5.46, P < .01, anak laki-laki pertama dan kedua menghabiskan lebih banyak waktu dengan ayah daripada anak sulung, T(339) = 𢄤.44, P < .01, dan anak perempuan kedua, T(339) = 𢄣.10, P < .01.

Tabel 1

Rerata (dan Standar Deviasi) dari semua Variabel yang Dilaporkan oleh Ibu, Ayah, dan Remaja

ibu-ibuAyahAnak sulungAnak kedua
Cewek-cewek (n = 176)Anak laki-laki (n = 182)Cewek-cewek (n = 178)Anak laki-laki (n = 180)
Pendidikan Orang Tua14,66 (2,19) 14,60 (2,39) ----
Pendapatan Orang Tua24.756 (17.733) 48.747 (28.158) b ----
Sikap terhadap wanita26,19 (6,05) 28.11 (5.82) b −.48 (.70) a 0,45 (1,03) b −.36 (.87) a 0,35 (1,01) b
Waktu orang tua untuk tugas-tugas rumah tangga18.07 (8.77) 8.76 (5.13) b ----
Waktu ibu bersama anak--8,16 (5,44) a 4.46 (4.43) b 9,42 (5,49) a 6.42 (4.60) b
Waktu ayah bersama anak--4,87 (4,31) a 7.33 (5.78) b 6.30 (4.75) 8.11 (6.01) b
Konflik pernikahan20,03 (6,28) 18,28 (5,87) b ----
Konflik ibu-anak--23,53 (6,06) 23,52 (5,94) 24,43 (6,15) 25,19 (7,06)
Konflik ayah-anak--21,97 (6.23) 22.02 (6.12) a 22,22 (6,79) 23.16 (6.54) a
Konflik saudara--18,85 (7,50) 19,07 (7,23) 19,42 (7,66) 19,07 (7,33)

Catatan. Skor ibu dan ayah dibandingkan dengan menggunakan sampel berpasangan T-tes. Skor anak perempuan dan anak laki-laki dibandingkan secara terpisah untuk saudara kandung pertama dan kedua menggunakan sampel independen T-tes

Skor untuk variabel waktu mewakili transformasi akar kuadrat dari jumlah menit

Skor untuk sikap peran gender yang dilaporkan remaja distandarisasi dalam kohort dan urutan kelahiran.

Pola Sikap Peran Gender

Hipotesis (1) mengemukakan bahwa analisis klaster akan mengidentifikasi pola keluarga yang dicirikan oleh kesesuaian dan ketidaksesuaian antara sikap peran gender anggota keluarga. Sebelum melakukan analisis klaster, semua laporan sikap distandarisasi sehingga variabel dengan varians yang lebih besar tidak akan mendominasi solusi klaster. Kami membandingkan beberapa solusi dengan struktur klaster dua, tiga, empat dan lima yang berasal dari pengelompokan hierarkis. Berdasarkan beberapa kriteria penghentian, termasuk pola dendrogram, interpretasi, dan ukuran sel (Blashfield & Aldenderfer, 1988), kami memilih solusi tiga cluster sebagai karakterisasi data terbaik. Solusinya direplikasi oleh K-berarti teknik pengelompokan, χ 2 (4) = 286,68, P < .01 (lihat Tabel 2). Tiga pola keluarga yang muncul konsisten dengan harapan kami: Sebuah kelompok tradisional (n = 164), di mana kedua orang tua dan kedua saudara kandung mencetak di atas sampel berarti pada sikap peran gender tradisionalitas, kelompok egaliter (n = 126), di mana kedua orang tua dan kedua saudara kandung mendapat skor di bawah rata-rata pada peran gender tradisionalitas, dan kelompok yang berbeda (n = 68), di mana orang tua melaporkan relatif lebih tradisional, tetapi saudara kandung melaporkan sikap yang relatif kurang tradisional (lihat Tabel 3 dan Gambar 1 untuk sarana standar variabel pengelompokan).

Pola Keluarga Sikap Peran Gender

Meja 2

Tabulasi Silang Hasil Teknik Hirarkis dan K-Means Clustering

HirarkiK-Cara
Kelompok 1Kelompok 2Kelompok 3Total
Kelompok 11003529164
Kelompok 2010818126
Kelompok 31105768
Total101153104358

Tabel 3

Sarana Standar (dan Standar Deviasi) Variabel Pengelompokan berdasarkan Jenis Keluarga

Kelompok 1: TradisionalKelompok 2: EgalitarianCluster 3: Divergen
Sikap Ibu.41 (1.01) a , 1 −.73 (.60) b , 1 .34 (.83) a , 1
Sikap Ayah.18 (.91) a , 2 −.69 (.72) b , 2 .71 (.79) c , 2
Sikap Kakak Tua.57 (1.02) a , 3 , 4 −.52 (.73) b , 2 −.45 (.57) b , 3 , 4
Sikap Adik.71 (.89) a , 1 , 3 , 4 −.57 (.69) b , 1 , 2 −.68 (.52) b , 1 , 3 , 4

Untuk menguji hipotesis kami lebih lanjut mengenai pola keluarga, kami membandingkan cluster menggunakan model campuran 3 (cluster) × 4 (anggota keluarga) ANOVA, dan menemukan efek univariat yang signifikan untuk ibu, F(2, 357) = 71.29, P < .01, ε = .53, ayah' F(2, 357) = 72.56, P < .01, ε = .53, anak sulung', F(2, 357) = 65.70, P < .01, ε = .51, dan anak kedua', F(2, 357) = 131.12, P < .01, ε = .65, sikap peran gender (lihat Tabel 3), serta pengaruh antar kelompok yang signifikan dari cluster, F (2, 357) = 233.93, P < .01, ε = .75, dan interaksi anggota keluarga × yang signifikan, F(2, 357) = 29.59, P < .01, ε = .37.

Tes tindak lanjut Tukey untuk efek univariat menunjukkan bahwa ayah di semua kelompok secara signifikan berbeda satu sama lain dalam sikap peran gender mereka, dengan ayah dalam kelompok divergen melaporkan paling banyak, dan ayah dalam kelompok egaliter melaporkan sikap paling tradisional. Hasil penelitian juga menunjukkan bahwa ibu di kelompok egaliter berbeda secara signifikan dengan ibu di kelompok tradisional dan divergen, tetapi ibu di kelompok tradisional dan divergen tidak berbeda. Akhirnya, anak sulung dan anak kedua dalam kelompok tradisional berbeda secara signifikan dengan anak-anak dalam kelompok egaliter dan divergen, tetapi tidak ada perbedaan antara kedua kelompok terakhir.

Untuk menindaklanjuti interaksi anggota keluarga cluster ×, kami memeriksa skor perbedaan antara anggota keluarga menggunakan tes tindak lanjut Tukey. Dimulai dengan perbandingan ibu-ayah, analisis ini mengungkapkan bahwa orang tua berbeda satu sama lain baik dalam kelompok tradisional maupun kelompok divergen sehingga ayah kurang tradisional dibandingkan ibu dalam kelompok tradisional, tetapi lebih tradisional daripada ibu dalam kelompok divergen. Tidak ada perbedaan antara saudara kandung di salah satu kelompok. Akhirnya, kecuali untuk perbedaan ayah-anak kedua dalam klaster tradisional, klaster divergen adalah satu-satunya tipe keluarga di mana perbedaan orang tua-anak signifikan.

Kondisi yang Mendasari Pola Keluarga dari Sikap Peran Gender

Untuk mengidentifikasi kondisi di mana pola keluarga yang berbeda dari sikap peran gender muncul, kami melakukan serangkaian model campuran ANOVA dan analisis chi-kuadrat. Secara khusus, analisis memeriksa perbedaan antara kelompok keluarga dalam hal SES, waktu yang dihabiskan orang tua untuk tugas-tugas rumah tangga berdasarkan gender, waktu yang dihabiskan orang tua dengan anak-anak, dan konstelasi jenis kelamin dari pasangan saudara kandung (lihat Tabel 4 dan ​ and5 5 ) .

Tabel 4

Rerata (dan Standar Deviasi) Variabel Demografi, Tugas Rumah Tangga Orang Tua, dan Waktu Bersama Orang Tua-Anak menurut Jenis Keluarga

Cluster1: TradisionalCluster2: EgalitarianCluster3: Divergen
Variabel kontrol
Pendidikan ibu14.31 (2.10) a 15.42 (2.20) b 14.07 (2.02)
Pendidikan Ayah14.10 (2.22) 15,43 (2,44) b 14.26 (2.32)
Pendapatan Ibu22, 666 (14,319) a 28, 746 (28.478) b 21, 632 (22,601)
Penghasilan Ayah47, 570 (27.462) 53, 127 (52.629) b 44, 743 (45.130) a
Waktu Orang Tua
Tugas Ibu Feminin18.26 (5.38) a b 17.18 (5.09) 19,29 (4,92) b
Tugas Ayah Feminin8.35 (5.26) b 9,73 (4,72) 7.92 (5.32) b
Perbedaan Tugas Feminin Ibu-Ayah10,08 (8,06) 7.58 (6.93) b 11,46 (6,73) a
Ibu-Anak sulung6.06 (5.12) 6,50 (5,42) 6,65 (5,5)
Ibu-Anak Kedua7.36 (5.24) a 8,35 (5,28) 8,35 (5,27)
Ayah-Anak sulung5,54 (5,18) 5,95 (5,05) a b 7.58 (5.44) b
Ayah-Anak Kedua7.37 (6.37) a 7,47 (4,55) 6,40 (4,85)

Skor untuk variabel waktu mewakili transformasi akar kuadrat dari jumlah menit.

Tabel 5

Distribusi (dan Persentase Sel) Konstelasi Gender Saudara Berdasarkan Jenis Keluarga

Kelompok 1: TradisionalKelompok 2: EgalitarianCluster 3: DivergenTotal
Gadis-Gadis22 (6.15%)36 (10.06%)30 (8.38%)88
Perempuan laki-laki46 (12.85%)30 (8.38%)12 (3.35%)88
Laki-Laki-Perempuan42 (11.73%)34 (9.50%)14 (3.91%)90
Laki-Laki-Laki-Laki54 (15.08%)26 (7.26%)12 (3.35%)92
Total16412668358

Hipotesis 2 (a) mengemukakan bahwa orang tua dalam keluarga yang dicirikan oleh sikap peran gender yang lebih tradisional akan memiliki SES yang lebih rendah. ANOVA model campuran 3 (cluster) × 2 (induk) mengungkapkan pengaruh yang signifikan dari cluster terhadap pendapatan ibu, F(2, 352) = 5.07, P < .01, ε = .15, efek tingkat tren klaster terhadap pendapatan ayah, F(2, 352) = 2.19, P < .11, ε = .08, dan efek klaster keseluruhan yang signifikan, F(2, 352) = 6.29, P < .01, ε = .17. Tes tindak lanjut Tukey mengungkapkan bahwa, konsisten dengan hipotesis kami, orang tua dalam keluarga tradisional dan berbeda memiliki pendapatan yang jauh lebih rendah daripada mereka yang berada dalam keluarga egaliter. Selain itu, model campuran ANOVA 3 (cluster) × 2 (orang tua) yang berfokus pada pendidikan ibu dan ayah mengungkapkan efek yang signifikan dari cluster pada pendidikan ibu, F(2, 355) = 13.01, P < .01, ε = .25, pendidikan ayah, F(2, 355) = 13.08, P < .01, ε = .25, dan keseluruhan antara efek cluster, F(2, 355) = 17.82, P < .01 ε = .29. Konsisten dengan harapan kami, tes tindak lanjut Tukey mengungkapkan bahwa orang tua dalam keluarga tradisional dan keluarga yang berbeda memiliki tingkat pendidikan yang jauh lebih rendah daripada orang tua dalam keluarga egaliter. Mengingat temuan ini dan korelasi yang signifikan antara pendidikan orang tua dan pendapatan keluarga, R = .51, P < .01, kami membuat skor SES gabungan, menggabungkan pendapatan keluarga dan tingkat pendidikan kedua orang tua dengan menstandarkan setiap skor dan menjumlahkannya. Indeks SES ini digunakan sebagai variabel kontrol di semua analisis yang tersisa.

Hipotesis 2(b) mengemukakan bahwa orang tua dalam keluarga yang dicirikan oleh sikap peran gender yang lebih tradisional akan memiliki pembagian kerja rumah tangga yang lebih tradisional. Model campuran 3 (cluster) × 2 (induk) ANCOVA dengan orangtua sebagai faktor dalam kelompok dan SES sebagai variabel kontrol mengungkapkan efek cluster univariat tingkat tren untuk partisipasi ibu dalam tugas-tugas rumah tangga, F(2, 336) = 2.51, P = .08, ε = .09, efek klaster yang signifikan untuk partisipasi ayah dalam tugas-tugas rumah tangga, F(2, 336) = 4.07, P < .01, ε = .13, efek induk keseluruhan yang signifikan, F(2, 336) = 465.33, P < .01, ε = .85, dan interaksi induk klaster keseluruhan yang signifikan ×, F(2, 336) = 5.20, P < .01, ε = .16. Tes tindak lanjut Tukey untuk efek utama untuk cluster menunjukkan bahwa ibu dalam kelompok divergen menghabiskan lebih banyak waktu untuk tugas-tugas rumah tangga feminin daripada ibu dalam kelompok egaliter, dan bahwa ayah dalam kelompok egaliter menghabiskan lebih banyak waktu untuk tugas-tugas rumah tangga feminin daripada ayah di kelompok egaliter. baik kelompok tradisional maupun kelompok yang berbeda. Efek orang tua secara keseluruhan menunjukkan bahwa ibu umumnya menghabiskan lebih banyak waktu untuk tugas-tugas rumah tangga feminin daripada ayah. Namun, konsisten dengan hipotesis kami, tindak lanjut dari interaksi cluster orang tua menunjukkan bahwa ibu dan ayah dalam kelompok egaliter lebih mirip dalam waktu yang dihabiskan untuk tugas-tugas feminin dibandingkan dengan kelompok lain.

Hipotesis 2(c) mengemukakan bahwa ayah dalam keluarga yang dicirikan oleh sikap peran gender yang lebih tradisional akan menghabiskan lebih banyak waktu dengan anak laki-laki mereka. Analisis waktu orang tua dengan anak-anak mengungkapkan tidak ada efek cluster univariat untuk waktu ibu yang dihabiskan dengan anak-anak. Namun, model campuran 3 (cluster) × 4 (gender constellation) × 2 (saudara kandung) ANCOVA mengungkapkan efek cluster univariat untuk waktu diadik saudara yang lebih tua dengan ayah, F(2, 334) = 5.31, P < .01, ε = .16, dan interaksi saudara klaster ×, F(2, 334) = 4.75, P < .01, ε = .15. Sebuah tes tindak lanjut dari efek utama univariat menunjukkan bahwa ayah menghabiskan lebih banyak waktu secara signifikan dengan anak-anak mereka yang lebih tua dalam kelompok yang berbeda dibandingkan dengan kelompok tradisional. Tes tindak lanjut Tukey dari interaksi saudara kandung cluster mengungkapkan bahwa ayah dalam kelompok yang berbeda menghabiskan lebih banyak waktu yang sama dengan dua anak mereka dibandingkan dengan ayah dalam kelompok tradisional dan egaliter. Secara keseluruhan, pola ini menunjukkan bahwa ayah dalam kelompok divergen relatif lebih terlibat dengan anak-anak mereka.

Hipotesis 2(d) mengemukakan bahwa keluarga yang dicirikan oleh sikap peran gender yang lebih egaliter akan lebih cenderung memiliki saudara kembar perempuan-perempuan daripada saudara laki-laki-laki-laki atau saudara kandung campuran. Analisis chi-kuadrat 3 (cluster) × 4 (konstelasi gender), χ 2 (6) = 28,91, P < .01, menyarankan bahwa, untuk mendukung sebagian dari harapan kami, tipe keluarga tradisional termasuk pasangan saudara laki-laki yang lebih banyak, sedangkan tipe keluarga divergen sebagian besar terdiri dari pasangan saudara perempuan dan saudara perempuan. Selain itu, kelompok egaliter memiliki sedikit lebih banyak saudara perempuan daripada pasangan saudara laki-laki. Berbeda dengan hipotesis kami, bagaimanapun, diad jenis kelamin campuran (adik-adik dan kakak-adik) tampaknya didistribusikan secara merata di seluruh tipe keluarga (lihat Tabel 5).

Sikap Peran Gender dan Konflik Keluarga

Hipotesis (3) mengemukakan bahwa keluarga yang ditandai dengan sikap peran gender yang tidak selaras di seluruh anggota keluarga akan memiliki tingkat konflik orang tua-anak, perkawinan, dan saudara kandung yang lebih tinggi dibandingkan dengan keluarga yang ditandai dengan sikap peran gender yang kongruen di seluruh anggota keluarga. Model campuran 3 (cluster) × 2 (induk) ANCOVA mengungkapkan tidak ada efek yang melibatkan cluster untuk konflik perkawinan. Demikian pula, model campuran 3 (cluster) × 2 (saudara) ANCOVA mengungkapkan tidak ada efek yang melibatkan cluster untuk konflik saudara. Namun, untuk konflik orang tua-anak, sepasang 3 (cluster) × 4 (gender constellation) × 2 (saudara kandung) model campuran ANOVA mengungkapkan efek cluster keseluruhan yang signifikan untuk konflik ibu dan ayah-anak, F(2, 352) = 3.90, P < .01, ε = .13, dan F(2, 352) = 6.15, P < .01, ε = .17, masing-masing. Tidak sesuai dengan hipotesis kami, tes tindak lanjut Tukey mengungkapkan tingkat konflik ibu-anak yang lebih tinggi dalam kelompok tradisional dibandingkan dengan kelompok egaliter dan tingkat konflik ayah-anak yang lebih tinggi dalam kelompok tradisional dibandingkan dengan dua jenis keluarga lainnya.


Hubungan dengan ketidakpuasan tubuh ini lebih besar bagi mereka yang mengikuti akun yang didedikasikan untuk penggambaran kesehatan dan kebugaran.

"Fitspiration" adalah bisnis besar di Instagram, dengan pelatih kebugaran selebriti membangun kerajaan dari rutinitas latihan mereka. Pelatih Kayla Itsines dan pasangannya dilaporkan bernilai $46 juta, sebagian besar karena keberhasilan profil Instagram-nya.

“Dengan fitspiration, banyak orang pergi ke sana untuk inspirasi dan motivasi dan mereka memiliki beberapa elemen inspirasi, tetapi ada beberapa penelitian yang telah menunjukkan secara eksperimental bahwa itu membuat orang merasa lebih buruk dan tidak selalu mengarah ke peningkatan hasil olahraga atau kesehatan, ”kata Cohen.

"Saya menemukan bahwa tidak secara khusus penggunaan media sosial secara keseluruhan yang terkait dengan hasil citra tubuh, tetapi ... jenis pertunangan tertentu - mengikuti Kardashians atau akun fitspiration Anda, atau mengikuti apa pun yang berfokus pada penampilan."

Penelitian sebelumnya yang tidak terfokus pada media sosial menunjukkan bahwa masalah dengan fitspirasi kebanyakan terjadi ketika wanita terpapar tubuh kurus dan kencang, sedangkan gambar wanita dengan berat badan normal dengan bentuk otot tidak menimbulkan masalah ketidakpuasan tubuh.

Setelah berada di balik layar akun Instagram yang mengandung unsur fitspiration selama sakitnya, Belle mengaku sedih dengan foto-foto seperti itu.

“Melepaskan mentalitas itu telah mengubah hidup saya, dan ketika saya melihat wanita masih terjebak dalam siklus itu, saya hanya berharap mereka bahagia dan puas dengan hidup mereka.”

Namun, Cohen berharap bahwa gerakan tubuh positif yang muncul di platform akan memiliki manfaat luas untuk bagaimana wanita merefleksikan fisik mereka sendiri.

Dia baru-baru ini mengirimkan makalah untuk publikasi yang menunjukkan bahwa di antara 195 wanita muda yang terpapar gambar "positif tubuh", suasana hati, kepuasan tubuh, dan penghargaan tubuh semuanya meningkat secara signifikan.


Mode DirectQuery

Permintaan Langsung mode adalah alternatif untuk mode Impor. Model yang dikembangkan dalam mode DirectQuery tidak mengimpor data. Sebaliknya, mereka hanya terdiri dari metadata yang mendefinisikan struktur model. Saat model dikueri, kueri asli digunakan untuk mengambil data dari sumber data yang mendasarinya.

Ada dua alasan utama untuk mempertimbangkan pengembangan model DirectQuery:

  • Ketika volume data terlalu besar - bahkan ketika metode reduksi data diterapkan - untuk dimuat ke dalam model, atau secara praktis menyegarkan
  • Saat laporan dan dasbor perlu mengirimkan data "mendekati waktu nyata", melampaui apa yang dapat dicapai dalam batas penyegaran terjadwal. (Batas penyegaran terjadwal adalah delapan kali sehari untuk kapasitas bersama, dan 48 kali sehari untuk kapasitas Premium.)

Ada beberapa keuntungan yang terkait dengan model DirectQuery:

  • Batas ukuran model impor tidak berlaku
  • Model tidak memerlukan penyegaran
  • Pengguna laporan akan melihat data terbaru saat berinteraksi dengan filter dan pemotong laporan. Selain itu, pengguna laporan dapat menyegarkan seluruh laporan untuk mengambil data saat ini.
  • Laporan waktu nyata dapat dikembangkan dengan menggunakan fitur penyegaran halaman otomatis
  • Ubin dasbor, bila didasarkan pada model DirectQuery, dapat diperbarui secara otomatis sesering setiap 15 menit

Namun, ada beberapa batasan yang terkait dengan model DirectQuery:

  • Rumus DAX dibatasi untuk hanya menggunakan fungsi yang dapat dialihkan ke kueri asli yang dipahami oleh sumber data. Tabel terhitung tidak didukung.
  • Fitur Wawasan Cepat tidak didukung

Dari perspektif sumber daya layanan Power BI, model DirectQuery memerlukan:

  • Memori minimal untuk memuat model (hanya metadata) saat ditanya
  • Terkadang layanan Power BI harus menggunakan sumber daya prosesor yang signifikan untuk menghasilkan dan memproses kueri yang dikirim ke sumber data. Ketika situasi ini muncul, itu dapat memengaruhi throughput, terutama ketika pengguna secara bersamaan menanyakan model.

Referensi

Armitage, P., Berry, G. , & Matthews, J. N. S. (2002). Metode statistik dalam penelitian medis (edisi ke-4). Oxford: Blackwell.

Benton, D., & Krishnamoorthy, K. (2003). Menghitung campuran diskrit dari distribusi kontinu: Chisquare noncentral, t noncentral dan distribusi kuadrat dari sampel koefisien korelasi berganda. Statistik Komputasi & Analisis Data, 43, 249–267.

Bonett, D. G. , & Harga, R. M. (2005). Metode inferensial untuk koefisien korelasi tetrachoric. Jurnal Statistik Pendidikan & Perilaku, 30, 213–225.

Bredenkamp, ​​J. (1969). ber die Anwendung von Signifikanztests bei theorie-testenden Experimenten [Tentang penggunaan uji signifikansi dalam eksperimen pengujian teori]. Psikologische Beiträge, 11, 275–285.

Brown, M.B. , & Benedetti, J. K. (1977). Pada mean dan varians dari koefisien korelasi tetrachoric. Psikometrika, 42, 347–355.

Cohen, J. (1988). Analisis kekuatan statistik untuk ilmu perilaku (edisi ke-2). Hillsdale, NJ: Erlbaum.

Cohen, J., Cohen, P., Barat, S. G. , & amp Aiken, L. S. (2003). Analisis regresi/korelasi berganda yang diterapkan untuk ilmu perilaku (edisi ke-3). Mahwah, NJ: Erlbaum.

Demidenko, E. (2007). Penentuan ukuran sampel untuk regresi logistik ditinjau kembali. Statistik dalam Kedokteran, 26, 3385–3397.

Demidenko, E. (2008). Ukuran sampel dan desain optimal untuk regresi logistik dengan interaksi biner. Statistik dalam Kedokteran, 27, 36–46.

Dunlap, W. P., Xin, X. , & Myers, L. (2004). Menghitung aspek kekuatan untuk regresi berganda. Metode Penelitian Perilaku, Instrumen, & Komputer, 36, 695–701.

Dunn, O.J., & Clark, V.A. (1969). Koefisien korelasi diukur pada individu yang sama. Jurnal Asosiasi Statistik Amerika, 64, 366–377.

Dupont, W. D. , & Plummer, W. D. (1998). Perhitungan kekuatan dan ukuran sampel untuk studi yang melibatkan regresi linier. Uji Klinis Terkendali, 19, 589–601.

Erdfelder, E. (1984). Zur Bedeutung und Kontrolle des beta-Fehlers bei der inferenzstatistischen Prüfung log-linearer Modelle [Pada signifikansi dan kontrol kesalahan beta dalam uji statistik model log-linear]. Zeitschrift für Sozialpsychologie, 15, 18–32.

Erdfelder, E., Faul, F. , & Buchner, A. (2005). Analisis daya untuk metode kategoris. Dalam B.S. Everitt & D.C. Howell (Eds.), Ensiklopedia statistika dalam ilmu perilaku (hal. 1565–1570). Chichester, Inggris: Wiley.

Erdfelder, E., Faul, F., Buchner, A., & Cüpper, L. (sedang dicetak). Effektgröße und Teststärke [Ukuran dan kekuatan efek]. Dalam H. Holling & B. Schmitz (Eds.), Metode dan Evaluasi Handbuch der Psychologischen. Gottingen: Hogrefe.

Faul, F., Erdfelder, E., Lang, A.-G. , & Buchner, A. (2007). G * Power 3: Program analisis kekuatan statistik yang fleksibel untuk ilmu sosial, perilaku, dan biomedis. Metode Penelitian Perilaku, 39, 175–191.

Fries, M., Bluemke, M. , & Wänke, M. (2007). Memprediksi perilaku memilih dengan ukuran sikap implisit: Pemilihan parlemen Jerman 2002. Psikologi Eksperimental, 54, 247–255.

Gatsonis, C. , & Sampson, A. R. (1989). Korelasi ganda: Perhitungan kekuatan dan ukuran sampel yang tepat. Buletin Psikologis, 106, 516–524.

Hays, W. L. (1972). Statistik untuk ilmu-ilmu sosial (edisi ke-2). New York: Holt, Rinehart & Winston.

Hsieh, F. Y., Bloch, D. A. , & Larsen, M. D. (1998). Metode sederhana perhitungan ukuran sampel untuk regresi linier dan logistik. Statistik dalam Kedokteran, 17, 1623–1634.

Lee, Y.-S. (1972). Tabel poin persentase atas dari koefisien korelasi ganda. Biometrika, 59, 175–189.

Lyles, R.H., Lin, H.-M. , & Williamson, J. M. (2007). Pendekatan praktis untuk daya komputasi untuk model linier umum dengan tanggapan nominal, hitungan, atau ordinal. Statistik dalam Kedokteran, 26, 1632–1648.

Mendoza, J. L. , & Stafford, K. L. (2001). Interval kepercayaan, perhitungan daya, dan estimasi ukuran sampel untuk koefisien korelasi ganda kuadrat di bawah model regresi tetap dan acak: Program komputer dan tabel standar yang berguna. Pendidikan & Pengukuran Psikologis, 61, 650–667.

Nosek, B. A. , & Smyth, F. L. (2007). Validasi multitrait—multimethod dari Implicit Association Test: Sikap implisit dan eksplisit adalah konstruksi yang terkait tetapi berbeda. Psikologi Eksperimental, 54, 14–29.

Perugini, M., O'Gorman, R. , & Prestwich, A. (2007). Tes ontologis dari IAT: Self-activation dapat meningkatkan validitas prediktif. Psikologi Eksperimental, 54, 134–147.

Rindskopf, D. (1984). Pembatasan kesetaraan linier dalam model regresi dan loglinear. Buletin Psikologis, 96, 597–603.

Sampson, A. R. (1974). Kisah dua kemunduran. Jurnal Asosiasi Statistik Amerika, 69, 682–689.

Shieh, G. (2001). Perhitungan ukuran sampel untuk model regresi logistik dan Poisson. Biometrika, 88, 1193–1199.

Shieh, G. , & Kung, C.-F. (2007). Pertimbangan metodologis dan komputasi untuk analisis korelasi ganda. Metode Penelitian Perilaku, 39, 731–734.

Signorini, D. F. (1991). Ukuran sampel untuk regresi Poisson. Biometrika, 78, 446–450.

Steiger, J. H. (1980). Pengujian untuk membandingkan elemen dari matriks korelasi. Buletin Psikologis, 87, 245–251.

Steiger, J. H. , & Fouladi, R. T. (1992). R2: Program komputer untuk estimasi interval, perhitungan daya, estimasi ukuran sampel, dan pengujian hipotesis dalam regresi berganda. Metode Penelitian Perilaku, Instrumen, & Komputer, 24, 581–582.

Tsujimoto, S., Kuwajima, M. , & Sawaguchi, T. (2007). Fraksinasi perkembangan memori kerja dan penghambatan respons selama masa kanak-kanak. Psikologi Eksperimental, 54, 30–37.

Whittemore, A.S. (1981). Ukuran sampel untuk regresi logistik dengan probabilitas respons yang kecil. Jurnal Asosiasi Statistik Amerika, 76, 27–32.


Teori & Model Praktik yang Digunakan dalam Pekerjaan Sosial

Praktek swasta. Klinik kesehatan jiwa. Lembaga layanan kesejahteraan anak. Menempati berbagai pengaturan profesional, pekerja sosial disatukan oleh misi bersama: membantu orang lain menjalani kehidupan yang lebih baik.

Untuk melakukan itu, mereka harus terlebih dahulu memahami apa yang membuat klien mereka tergerak. Sebagai pekerja sosial, mempelajari berbagai teori pekerjaan sosial dan model praktik pekerjaan sosial dapat membantu mendekatkan Anda dengan klien — membekali Anda dengan wawasan yang dapat ditindaklanjuti yang menginformasikan layanan berbasis bukti yang empatik.

Terinspirasi oleh metode ilmiah, teori pekerjaan sosial mengungkap mengapa perilaku manusia, sementara model praktik pekerjaan sosial mengungkapkan bagaimana Anda dapat mempengaruhi perubahan bagi individu, pasangan, keluarga, dan masyarakat pada umumnya.


Pria Kulit Hitam Tidak Menyukai Wanita Kulit Hitam

Mari saya mulai dengan mengatakan ini: Saya tahu menulis posting blog ini akan menimbulkan sedikit kontroversi, jadi mari kita singkirkan ini: Saya cerdas, bukan apa yang dianggap masyarakat "ghetto," dan dari apa yang saya diberitahu , dan mengingat tempat saya bekerja di bisnis televisi, saya menarik. Mengapa itu perlu dikatakan? Mari kita mulai di bawah.

Pria kulit hitam tidak menyukai wanita kulit hitam. Ya, saya mengatakannya.

saya tidak bermaksud semua pria kulit hitam, tapi itu benar bagi banyak orang, dan ini adalah masalah yang berkembang. Saya pikir saya tidak akan terlalu peduli jika lainnya ras merasa seperti ini tentang wanita kulit hitam, tetapi fakta bahwa pria saya sendiri telah membuat saya mempertimbangkan untuk membelakangi mereka beberapa kali.

Pacar saya dan saya sedang mengobrol tentang pria kulit hitam vs wanita kulit hitam. (Dia berkulit hitam dan Puerto Rico.) Itu mulai menjadi intens, dan saya berkata, "Kamu tidak mengerti! Laki-laki kulit hitam dipandang sebagai seksi dan, dalam arti tertentu, sebuah 'piala' untuk ras lain, tetapi perempuan kulit hitam tidak. tidak pernah dianggap paling menarik. Ras lain selalu dilihat sebagai piala di lengan pria kulit hitam."

Dia menatapku seolah aku gila dan berkata, "Kamu tidak mengerti perjuangan orang kulit hitam. Mereka melihatku seperti aku seorang kriminal."

Dalam arti tertentu, saya mungkin tidak. Tapi saya berpikir di kepala saya, "Setidaknya wanita kulit hitam nilai pria kulit hitam. Ini menjadi langka untuk melihat sebaliknya."

Ini semua dimulai karena saya merujuk pada percakapan yang kami lakukan ketika saya hamil dengan putra kami. Pacar saya berkata dengan ringan, "Saya harap anak kami memiliki rambut saya." Pacar saya memiliki rambut ikal yang indah dan lembut, hadiah genetik dari kedua rasnya.

Tapi hatiku tenggelam. Apa yang dia maksud? Saya dikenal sensitif, jadi saya bertanya.

Dia berkata, "Courtney, saya melihat Anda berjuang dengan rambut Anda, dan saya pikir akan lebih baik jika dia memiliki rambut keriting saya. Anda tidak akan ingin dia memiliki rambut kasar jika Anda bisa membantu. Akan lebih mudah untuk mengaturnya. jika rambutnya keriting hanya itu yang kukatakan."

Bagian rasional dari diriku memikirkan tentang apa yang dia coba katakan, tetapi tidak peduli berapa banyak aku mengulanginya, itu tetap tidak terdengar benar bagiku.

Apa yang dia coba katakan tentang Ku rambut?

Di mana-mana mulai dari budaya pop hingga kerudung, pria secara sadar atau tidak sadar mengatakan kepada wanita kulit hitam bahwa mereka tidak "dicari". Saya telah melihat pria kulit hitam bahkan tidak melihat dua kali pada wanita kulit hitam yang saya lihat cantik, namun saya telah melihat mereka mematahkan leher mereka karena terlihat baik -- berani saya katakan tidak menarik -- wanita dari ras lain. Hah?

Mengapa semua lagu rap tentang wanita kulit putih? Jika Anda pikir saya salah, dengarkan musik Anda dan hubungi saya kembali.

Memang, saya pikir setiap orang berhak atas preferensi pribadi mengenai siapa yang mereka sukai. Tetapi ketika, sebagai pria kulit hitam, Anda mulai mengatakan hal-hal seperti, "Saya tidak berkencan dengan wanita kulit hitam, saya tidak menganggap mereka menarik," saya pikir kita punya masalah.

Bahkan Psikologi Hari Ini menerbitkan sebuah artikel tentang wanita kulit hitam yang tidak menarik. (Sejak itu diturunkan.)

Pria kulit hitam, ibumu berkulit hitam. Kakak-kakakmu berkulit hitam. Bibi favoritmu berkulit hitam. Apakah Anda pikir mereka semua tidak menarik?

Seiring bertambahnya usia, saya telah bertemu banyak pria yang secara terbuka akan mengatakan bahwa mereka tidak menginginkan bayi dengan wanita kulit hitam. Mereka menginginkan bayi dengan "kulit terang atau mata terang dan rambut bagus".

JIKA. I. MENDENGAR. ITU. PENYATAAN. SATU. LAGI. WAKTU. SAYA AKAN. KEHILANGAN. DIA.

Orang kulit hitam, jika Anda tidak mendukung kami, bagaimana Anda mengharapkan kami dapat mendukung Anda? Apakah Anda bahkan ingin kita lagi?

Saya tidak pernah mengerti mengapa pria kulit hitam tipe tertentu merasa senang memiliki wanita kulit putih di lengannya. Itu akan menjadi satu hal jika itu adalah cinta sejati, tetapi beberapa hanya melakukannya karena mereka melihatnya sebagai hadiah.

Bahkan di media sosial, hati saya akan tenggelam ketika saya melihat wanita kulit hitam yang saya kenal dari sekolah menengah atau sekolah dasar sekarang mengatakan mereka "hitam dan Filipina," "hitam dan Puerto Rico," "hitam dan [ras apa pun]" -- jangan bilang Anda benar-benar hitam! Tampaknya para wanita ini telah dikondisikan untuk berpikir bahwa mereka tidak layak jika mereka "hanya berkulit hitam".

Pernyataan di bawah ini adalah hal paling umum yang saya dengar tentang mengapa pria kulit hitam tidak menyukai wanita kulit hitam:

"Wanita kulit hitam memiliki terlalu banyak sikap/ghetto."

Sebelum saya bertemu langsung dengan ibu pacar saya, dia mengira saya berkulit putih. Tidak bercanda. Dari cara saya berbicara di telepon hingga cara saya "bertindak", saya telah dijuluki "gadis kulit hitam paling putih" di mana-mana dari kampung halaman saya hingga kota yang dekat dengan perbatasan Kanada (Syracuse, opo opo!). Intinya adalah bahwa saya tidak memiliki masalah sikap, saya juga bukan ghetto. Saya akan mendapatkan sikap atas hal-hal normal, seperti wanita mana pun. Saya punya teman dari banyak latar belakang, dan saya telah melihat wanita Asia, wanita Kaukasia, dan wanita Latina semuanya memiliki sikap (menghebohkan, kan?)

Saya memiliki banyak teman kulit hitam yang lebih memilih untuk tidak konfrontatif dan lebih suka berpura-pura suatu peristiwa tidak pernah terjadi daripada mengatasinya.

Sebagian besar teman saya berpendidikan -- lebih terdidik daripada teman dekat mereka -- dan dibesarkan dalam keluarga dari latar belakang kelas menengah ke atas.

"Wanita kulit hitam tidak menarik."

Saya akan meninggalkan Beyonce dan Rihanna, karena ya. Tapi pernahkah Anda bertemu dengan seorang wanita bernama Gabrielle Union? Michelle Obama? Halle Berry? iman? Vanessa Williams (yang, omong-omong, adalah orang kulit hitam yang sepenuhnya berpikir bahwa wanita kulit hitam yang sangat menarik adalah campuran). Nia Long? Taraji Henson? Aku bisa melewati ini sepanjang hari. Bahkan para wanita di keluarga saya sendiri -- cantik!

"Wanita kulit hitam memakai tenun. Aku suka rambut bagus."

Ini mungkin yang paling membuatku kesal. Apakah pria tidak menyadari bahwa semua ras wanita mampu memakai tenun dan jepit?

Untuk beberapa alasan mereka berpikir hanya wanita kulit hitam yang memakai ekstensi. Mengapa? Saya pribadi tahu banyak wanita dari ras lain yang memakai ekstensi.

Seperti di setiap ras, ada beberapa wanita kulit hitam dengan rambut indah dan alami. Apakah itu sangat sulit untuk dipercaya?

Saya tahu saya seorang wanita yang menarik dengan banyak hal untuk ditawarkan. Saya memiliki gelar -- dua, sebenarnya, termasuk gelar master. Saya cerdas, dapat mengadakan percakapan dan berasal dari latar belakang lebih seperti The Cosby Show daripada PJs. (Apakah Anda ingat acara itu? Saya ngelantur.) Saya tahu cara memasak, dan saya dikenal sebagai "pemandu sorak semua orang" (yaitu, mendukung).


Teori & Model Praktik yang Digunakan dalam Pekerjaan Sosial

Praktek swasta. Klinik kesehatan jiwa. Lembaga layanan kesejahteraan anak. Menempati berbagai pengaturan profesional, pekerja sosial disatukan oleh misi bersama: membantu orang lain menjalani kehidupan yang lebih baik.

Untuk melakukan itu, mereka harus terlebih dahulu memahami apa yang membuat klien mereka tergerak. Sebagai pekerja sosial, mempelajari berbagai teori pekerjaan sosial dan model praktik pekerjaan sosial dapat membantu mendekatkan Anda dengan klien — membekali Anda dengan wawasan yang dapat ditindaklanjuti yang menginformasikan layanan berbasis bukti yang empatik.

Terinspirasi oleh metode ilmiah, teori pekerjaan sosial mengungkap mengapa perilaku manusia, sementara model praktik pekerjaan sosial mengungkapkan bagaimana Anda dapat mempengaruhi perubahan bagi individu, pasangan, keluarga, dan masyarakat pada umumnya.


Apa yang Salah dengan Teori Landasan Moral, dan Bagaimana Cara Memperbaiki Psikologi Moral

Setelah pelestarian eksklusif filsafat dan teologi, studi moralitas kini telah menjadi usaha interdisipliner berkembang, meliputi penelitian dalam teori evolusi, genetika, biologi, perilaku hewan, psikologi, dan antropologi. Konsensus yang muncul adalah bahwa tidak ada yang misterius tentang moralitas itu hanyalah kumpulan ciri-ciri biologis dan budaya yang mempromosikan kerjasama.

Yang paling terkenal di antara akun-akun ini adalah Moral Foundations Theory (MFT) dari Jonathan Haidt. Menurut MFT: “Sistem moral adalah seperangkat nilai, kebajikan, norma, praktik, identitas, institusi, teknologi, dan mekanisme psikologis yang saling terkait yang bekerja sama untuk menekan atau mengatur keegoisan dan memungkinkan kehidupan sosial yang kooperatif.” Dan MFT melanjutkan dengan berargumen bahwa, karena manusia menghadapi banyak masalah sosial, mereka memiliki banyak nilai moral—mereka bergantung pada banyak "fondasi" ketika membuat keputusan moral. Fondasi tersebut meliputi: Kepedulian, Keadilan, Kesetiaan, Otoritas, dan Kemurnian.

  • Peduli: “Penderitaan orang lain, termasuk kebajikan kepedulian dan kasih sayang.”
  • Keadilan: “Perlakuan tidak adil, kecurangan, dan gagasan yang lebih abstrak tentang keadilan dan hak.”
  • Loyalitas: “Kewajiban keanggotaan kelompok” termasuk “pengorbanan diri, dan kewaspadaan terhadap pengkhianatan.”
  • Wewenang: “Tatanan sosial dan kewajiban hubungan hierarkis, seperti kepatuhan, rasa hormat, dan pemenuhan tugas berdasarkan peran.”
  • Kemurnian: “Penularan fisik dan spiritual, termasuk kebajikan kesucian, kebajikan, dan pengendalian keinginan.”

Landasan moral ini telah dioperasionalkan, dan diukur, dengan Kuesioner Yayasan Moral (MFQ Anda dapat menyelesaikannya di sini).

MFT dan kuesioner memiliki dampak besar pada psikologi moral. Koran-koran sentral telah dikutip ratusan kali. Dan sekarang ada banyak literatur yang menerapkan MFT pada bioetika, amal, lingkungan, psikopati, agama, dan terutama politik. Namun, MFT memiliki beberapa masalah serius, baik teoritis maupun empiris.

Teori Fondasi Moral memiliki dampak yang sangat besar pada psikologi moral. Namun, teori tersebut memiliki beberapa masalah serius, baik teoritis maupun empiris.

Masalah teoretis utama adalah bahwa daftar yayasan MFT tidak didasarkan pada teori kerja sama tertentu, atau pada teori eksplisit apa pun sama sekali. Memang, Haidt, secara eksplisit berpendapat melawan mengambil apa yang dia sebut pendekatan "apriori atau berprinsip" untuk psikologi moral, dan sebaliknya telah menganjurkan untuk mengambil pendekatan "ad hoc". Kekurangan dari pendekatan ad hoc ini, bagaimanapun, terlalu jelas untuk dilihat.

Pertama, daftar yayasan MFT memiliki kelalaian penting. Meskipun mengklaim sebagai akun moralitas kooperatif evolusioner, MFT gagal memasukkan empat jenis kerja sama yang berkembang paling mapan: altruisme kerabat, altruisme timbal balik, altruisme kompetitif, dan penghormatan terhadap kepemilikan sebelumnya.

  • Altruisme kerabat tidak memiliki dasar khusus di MFT. Meskipun MFT berpendapat bahwa Care awalnya memotivasi investasi pada keturunan, sekarang diterapkan pada nonkin dan MFT memperlakukan "keluarga" hanya sebagai jenis "kelompok" lainnya. Kuesioner (MFQ) memang memiliki dua item yang berkaitan dengan keluarga, tetapi mereka muncul di bawah Keadilan dan Kesetiaan, bukan Peduli.
  • Altruisme timbal balik tidak memiliki dasar khusus dalam MFT. Sebaliknya, MFT menggabungkan timbal balik—solusi untuk dilema tahanan yang berulang—dengan keadilan—solusi untuk masalah tawar-menawar. Dan MFQ tidak memiliki item yang berkaitan dengan timbal balik.
  • Altruisme kompetitif—yaitu, sinyal status yang mahal, seperti keberanian atau kemurahan hati—tidak memiliki landasan khusus dalam MFT, dan tidak ada item dalam MFQ.
  • Penghormatan terhadap kepemilikan sebelumnya—yaitu, hak milik dan larangan pencurian—tidak memiliki landasan khusus dalam MFT. Satu-satunya penyebutan MFQ tentang properti terjadi dalam item tentang warisan, di bawah Keadilan.

Kedua, selain kelalaian ini, MFT mencakup dua fondasi yang bukan merupakan jenis kerjasama yang berkembang: Perawatan dan Kemurnian.

  • Kepedulian—seperti “altruisme” atau “kebajikan”—adalah kategori umum, bukan jenis kerja sama yang spesifik. Itu tidak membedakan antara berbagai jenis kerjasama yang berbeda — altruisme kerabat, mutualisme, altruisme timbal balik, altruisme kompetitif dan mekanisme psikologis yang sesuai — yang semuanya melibatkan kepedulian terhadap orang yang berbeda (termasuk keluarga, teman, orang asing) untuk alasan yang berbeda.
  • Kemurnian seharusnya berasal dari kebutuhan untuk menghindari “orang dengan penyakit, parasit [&] produk limbah.” Tetapi “menghindari patogen” itu sendiri bukanlah masalah kooperatif, seperti halnya, katakanlah, “menghindari pemangsa.” Dan, memang, MFT tidak menawarkan hubungan antara kemurnian dan kerja sama. Sebaliknya, Kemurnian digambarkan sebagai "sudut aneh" moralitas karena tidak "berkaitan dengan bagaimana kita memperlakukan orang lain." Oleh karena itu, mengkategorikan Kemurnian sebagai landasan moral adalah anomali.

Dengan demikian, pendekatan bebas teori MFT menghasilkan kesalahan besar berupa penghilangan, penggabungan, dan komisi. Ini melewatkan beberapa kandidat domain moral, menggabungkan yang lain, dan termasuk domain nonkooperatif. Yang paling mengerikan, kurangnya teori berarti bahwa MFT tidak dapat memperbaiki kesalahan ini, tidak dapat membuat prediksi berprinsip tentang apa (lain) fondasi yang mungkin ada, sehingga tidak dapat membuat kemajuan menuju ilmu moralitas kumulatif.

MFT juga memiliki masalah empiris. Masalah utamanya adalah bahwa model moralitas lima faktor MFT belum didukung dengan baik oleh penelitian yang menggunakan MFQ. Beberapa studi asli, serta ulangan di Italia, Selandia Baru, Korea, Swedia, dan Turki, dan juga studi 27 negara menggunakan MFQ bentuk pendek, telah menemukan bahwa model lima faktor MFT tidak sesuai dengan yang diterima secara konvensional. derajat kecocokan model (CFI < 0,90). Studi-studi ini biasanya menemukan bahwa model dua faktor—"Kepedulian-Keadilan" dan "Loyalitas-Otoritas-Kemurnian"—lebih cocok. Jadi meskipun MFT menjanjikan lima domain moral, MFQ biasanya hanya memberikan dua. MFQ tidak membedakan domain yang didedikasikan untuk Keadilan, Loyalitas, atau Otoritas juga tidak menetapkan bahwa Perawatan dan Kemurnian adalah domain moral yang berbeda. Sederhananya, itu tidak menetapkan bahwa ada lima landasan moral. Penelitian lain telah mempermasalahkan fondasi tertentu, terutama Kemurnian dan hubungan antara rasa jijik dan moralitas, tetapi itu adalah cerita untuk lain waktu.

Untuk kredit mereka, para pendukung MFT mengakui masalah ini. Mereka menerima bahwa daftar yayasan yang asli adalah "sewenang-wenang," berdasarkan tinjauan terbatas hanya "lima buku dan artikel," dan tidak pernah dimaksudkan untuk menjadi "lengkap." Dan mereka secara positif mendorong penelitian yang dapat "menunjukkan keberadaan yayasan tambahan, atau menunjukkan bahwa salah satu dari lima yayasan saat ini harus digabungkan atau dihilangkan."

Dan itulah yang telah saya dan rekan-rekan lakukan. Tetapi kami belum melakukannya dengan membuat lebih banyak saran “ad hoc”. Kami telah kembali ke prinsip pertama, ke teori yang dapat memberikan landasan yang ketat dan sistematis untuk teori moralitas kooperatif—matematika kerja sama, teori permainan non-zero-sum. Kami menyebut pendekatan ini Morality-as-Cooperation (MAC).

Menurut MAC, moralitas terdiri dari kumpulan solusi biologis dan budaya untuk masalah kerjasama yang berulang dalam kehidupan sosial manusia. Selama 50 juta tahun manusia dan nenek moyangnya hidup dalam kelompok sosial. Selama waktu ini, mereka menghadapi berbagai masalah kerjasama yang berbeda, dan mereka berevolusi dan menemukan berbagai solusi yang berbeda untuk mereka. Bersama-sama, mekanisme biologis dan budaya ini memberikan motivasi untuk perilaku kooperatif dan mereka memberikan kriteria yang dengannya kita mengevaluasi perilaku orang lain. Dan, menurut MAC, justru kumpulan sifat kooperatif ini—naluri, intuisi, dan institusi—yang membentuk moralitas manusia.

Selama 50 juta tahun manusia dan nenek moyangnya hidup dalam kelompok sosial. Selama waktu ini, mereka menghadapi berbagai masalah kerjasama yang berbeda, dan mereka berevolusi dan menemukan berbagai solusi yang berbeda untuk mereka.

Masalah kerjasama apa yang dihadapi manusia? Dan bagaimana mereka diselesaikan? Di situlah teori permainan masuk. Teori permainan membuat perbedaan prinsip antara permainan zero-sum dan non-zero-sum. Game zero-sum adalah kompetitif interaksi yang memiliki pemenang dan pecundang, keuntungan seseorang adalah kerugian orang lain. Game non-zero-sum adalah kooperatif interaksi yang dapat memiliki dua pemenang mereka adalah situasi menang-menang. Teori permainan juga membedakan antara berbagai jenis permainan non-zero-sum dan strategi yang digunakan untuk memainkannya. Dengan demikian, ini menggambarkan jenis kerjasama yang berbeda secara matematis.

Tinjauan literatur ini menunjukkan bahwa ada (setidaknya) tujuh jenis kerjasama yang mapan: (1) alokasi sumber daya untuk kerabat (2) koordinasi untuk keuntungan bersama (3) pertukaran sosial dan resolusi konflik melalui kontes yang menampilkan (4) tampilan dominasi yang tegas dan (5) tampilan ketundukan yang tegas (6) pembagian sumber daya yang disengketakan dan (7) pengakuan kepemilikan sebelumnya.

Dalam penelitian saya, saya telah menunjukkan bagaimana masing-masing jenis kerja sama ini dapat digunakan untuk mengidentifikasi dan menjelaskan jenis moralitas yang berbeda.

(1) Pemilihan kerabat menjelaskan mengapa kita merasakan tugas khusus untuk merawat keluarga kita, dan mengapa kita membenci inses. (2) Mutualisme menjelaskan mengapa kita membentuk kelompok dan koalisi (ada kekuatan dan keamanan dalam jumlah), dan karenanya mengapa kita menghargai persatuan, solidaritas, dan kesetiaan. (3) Pertukaran sosial menjelaskan mengapa kita mempercayai orang lain, membalas budi, merasa bersyukur dan bersalah, menebus kesalahan, dan memaafkan. Dan resolusi konflik menjelaskan mengapa kita (4) terlibat dalam pertunjukan kecakapan yang mahal seperti keberanian dan kemurahan hati, mengapa kita (5) mengungkapkan kerendahan hati dan tunduk kepada atasan kita, mengapa kita (6) membagi sumber daya yang disengketakan secara adil dan merata, dan mengapa kita ( 7) menghormati milik orang lain dan menahan diri dari mencuri.

Penelitian kami telah menunjukkan bahwa contoh dari tujuh jenis perilaku kooperatif ini—membantu keluarga Anda, membantu kelompok Anda, membalas budi, bersikap berani, tunduk pada atasan, bersikap adil, dan menghormati milik orang lain—dianggap baik secara moral di seluruh dunia. dan mungkin universal moral lintas budaya.

Penelitian kami menunjukkan bahwa contoh dari tujuh jenis perilaku kooperatif ini—membantu keluarga Anda, membantu kelompok Anda, membalas budi, bersikap berani, tunduk pada atasan, bersikap adil, dan menghormati milik orang lain—dianggap baik secara moral di seluruh dunia. .

Dan kami telah menggunakan kerangka kerja MAC untuk mengembangkan ukuran baru nilai-nilai moral yang menjanjikan, dan memberikan, tujuh domain moral: (1) Keluarga, (2) Kelompok, (3) Timbal Balik, (4) Kepahlawanan, (5) Kehormatan, ( 6) Keadilan, dan (7) Properti. Kuesioner Moralitas-sebagai-Kerjasama (MAC-Q) baru ini memperkenalkan empat domain moral yang hilang dari MFT: Keluarga, Timbal Balik, Kepahlawanan, Properti. Dan tidak seperti MFQ, itu membedakan Keluarga dari Kelompok (Loyalitas), Kelompok (Loyalitas) dari Kehormatan (Otoritas), dan Timbal Balik dari Keadilan.

Jadi pendekatan berprinsip terhadap moralitas ini, yang berakar kuat pada logika kerja sama yang mendasarinya, mengungguli pendekatan yang tidak berprinsip. MAC menjelaskan lebih banyak jenis moralitas daripada MFT. Ini dapat menghasilkan prediksi berprinsip baru tentang konten dan struktur moralitas — prediksi yang sejauh ini telah didukung oleh penelitian psikologis dan antropologis. Dan itu mengarah pada ukuran nilai moral yang lebih komprehensif dan andal.

Dilengkapi dengan peta lanskap moral baru ini, kita sekarang dapat memeriksa tempat yang sudah dikenal secara lebih rinci dan mensurvei wilayah yang sebelumnya belum dijelajahi. Kita dapat melihat kembali dasar genetik, dan arsitektur psikologis, dari moralitas. Kita dapat menilai kembali hubungan antara moral dan politik. Dan kita dapat menyelidiki bagaimana dan mengapa nilai-nilai moral bervariasi di seluruh dunia. Di atas segalanya, dengan menggunakan teori untuk menghasilkan prediksi baru yang dapat diuji, kita dapat membuka jalan bagi ilmu moralitas yang sejati.


Hasil

Rerata dan standar deviasi dari semua variabel dalam penelitian ini ditunjukkan pada Tabel 1 secara terpisah untuk ibu, ayah, dan saudara sulung dan kedua perempuan dan laki-laki. sampel berpasangan T-tes menunjukkan bahwa ibu memiliki pendapatan yang jauh lebih rendah, T(352) = 𢈑.35, P < .01, lebih egaliter, T(357) = 𢄥.18, P < .01, menghabiskan lebih banyak waktu untuk tugas-tugas rumah tangga, T(341) = 22.78, P < .01, dan melaporkan tingkat konflik perkawinan yang lebih tinggi dibandingkan dengan ayah, T(353) = 5.28, P < .01. sampel independen T-tes menunjukkan bahwa anak perempuan pertama dan kedua lebih egaliter daripada anak sulung, T(356) = 𢄩.95, P < .01, dan anak laki-laki kedua, T(356) = 𢄧.09, P < .01. Remaja juga menghabiskan lebih banyak waktu dengan orang tua sesama jenis: Sedangkan anak perempuan pertama dan kedua menghabiskan lebih banyak waktu dengan ibu daripada anak sulung, T(339) = 6.90, P < .01, dan anak laki-laki kedua, T(339) = 5.46, P < .01, anak laki-laki pertama dan kedua menghabiskan lebih banyak waktu dengan ayah daripada anak sulung, T(339) = 𢄤.44, P < .01, dan anak perempuan kedua, T(339) = 𢄣.10, P < .01.

Tabel 1

Rerata (dan Standar Deviasi) dari semua Variabel yang Dilaporkan oleh Ibu, Ayah, dan Remaja

ibu-ibuAyahAnak sulungAnak kedua
Cewek-cewek (n = 176)Anak laki-laki (n = 182)Cewek-cewek (n = 178)Anak laki-laki (n = 180)
Pendidikan Orang Tua14,66 (2,19) 14,60 (2,39) ----
Pendapatan Orang Tua24.756 (17.733) 48.747 (28.158) b ----
Sikap terhadap wanita26,19 (6,05) 28.11 (5.82) b −.48 (.70) a 0,45 (1,03) b −.36 (.87) a 0,35 (1,01) b
Waktu orang tua untuk tugas-tugas rumah tangga18.07 (8.77) 8.76 (5.13) b ----
Waktu ibu bersama anak--8,16 (5,44) a 4.46 (4.43) b 9,42 (5,49) a 6.42 (4.60) b
Waktu ayah bersama anak--4,87 (4,31) a 7.33 (5.78) b 6.30 (4.75) 8.11 (6.01) b
Konflik pernikahan20,03 (6,28) 18,28 (5,87) b ----
Konflik ibu-anak--23,53 (6,06) 23,52 (5,94) 24,43 (6,15) 25,19 (7,06)
Konflik ayah-anak--21,97 (6.23) 22.02 (6.12) a 22,22 (6,79) 23.16 (6.54) a
Konflik saudara--18,85 (7,50) 19,07 (7,23) 19,42 (7,66) 19,07 (7,33)

Catatan. Skor ibu dan ayah dibandingkan dengan menggunakan sampel berpasangan T-tes. Skor anak perempuan dan anak laki-laki dibandingkan secara terpisah untuk saudara kandung pertama dan kedua menggunakan sampel independen T-tes

Skor untuk variabel waktu mewakili transformasi akar kuadrat dari jumlah menit

Skor untuk sikap peran gender yang dilaporkan remaja distandarisasi dalam kohort dan urutan kelahiran.

Pola Sikap Peran Gender

Hipotesis (1) mengemukakan bahwa analisis klaster akan mengidentifikasi pola keluarga yang dicirikan oleh kesesuaian dan ketidaksesuaian antara sikap peran gender anggota keluarga. Sebelum melakukan analisis klaster, semua laporan sikap distandarisasi sehingga variabel dengan varians yang lebih besar tidak akan mendominasi solusi klaster. Kami membandingkan beberapa solusi dengan struktur klaster dua, tiga, empat dan lima yang berasal dari pengelompokan hierarkis. Berdasarkan beberapa kriteria penghentian, termasuk pola dendrogram, interpretasi, dan ukuran sel (Blashfield & Aldenderfer, 1988), kami memilih solusi tiga cluster sebagai karakterisasi data terbaik. Solusinya direplikasi oleh K-berarti teknik pengelompokan, χ 2 (4) = 286,68, P < .01 (lihat Tabel 2). Tiga pola keluarga yang muncul konsisten dengan harapan kami: Sebuah kelompok tradisional (n = 164), di mana kedua orang tua dan kedua saudara kandung mencetak di atas sampel berarti pada sikap peran gender tradisionalitas, kelompok egaliter (n = 126), di mana kedua orang tua dan kedua saudara kandung mendapat skor di bawah rata-rata pada peran gender tradisionalitas, dan kelompok yang berbeda (n = 68), di mana orang tua melaporkan relatif lebih tradisional, tetapi saudara kandung melaporkan sikap yang relatif kurang tradisional (lihat Tabel 3 dan Gambar 1 untuk sarana standar variabel pengelompokan).

Pola Keluarga Sikap Peran Gender

Meja 2

Tabulasi Silang Hasil Teknik Hirarkis dan K-Means Clustering

HirarkiK-Cara
Kelompok 1Kelompok 2Kelompok 3Total
Kelompok 11003529164
Kelompok 2010818126
Kelompok 31105768
Total101153104358

Tabel 3

Sarana Standar (dan Standar Deviasi) Variabel Pengelompokan berdasarkan Jenis Keluarga

Kelompok 1: TradisionalKelompok 2: EgalitarianCluster 3: Divergen
Sikap Ibu.41 (1.01) a , 1 −.73 (.60) b , 1 .34 (.83) a , 1
Sikap Ayah.18 (.91) a , 2 −.69 (.72) b , 2 .71 (.79) c , 2
Sikap Kakak Tua.57 (1.02) a , 3 , 4 −.52 (.73) b , 2 −.45 (.57) b , 3 , 4
Sikap Adik.71 (.89) a , 1 , 3 , 4 −.57 (.69) b , 1 , 2 −.68 (.52) b , 1 , 3 , 4

Untuk menguji hipotesis kami lebih lanjut mengenai pola keluarga, kami membandingkan cluster menggunakan model campuran 3 (cluster) × 4 (anggota keluarga) ANOVA, dan menemukan efek univariat yang signifikan untuk ibu, F(2, 357) = 71.29, P < .01, ε = .53, ayah' F(2, 357) = 72.56, P < .01, ε = .53, anak sulung', F(2, 357) = 65.70, P < .01, ε = .51, dan anak kedua', F(2, 357) = 131.12, P < .01, ε = .65, sikap peran gender (lihat Tabel 3), serta pengaruh antar kelompok yang signifikan dari cluster, F (2, 357) = 233.93, P < .01, ε = .75, dan interaksi anggota keluarga × yang signifikan, F(2, 357) = 29.59, P < .01, ε = .37.

Tes tindak lanjut Tukey untuk efek univariat menunjukkan bahwa ayah di semua kelompok secara signifikan berbeda satu sama lain dalam sikap peran gender mereka, dengan ayah dalam kelompok divergen melaporkan paling banyak, dan ayah dalam kelompok egaliter melaporkan sikap paling tradisional. Hasil penelitian juga menunjukkan bahwa ibu di kelompok egaliter berbeda secara signifikan dengan ibu di kelompok tradisional dan divergen, tetapi ibu di kelompok tradisional dan divergen tidak berbeda. Akhirnya, anak sulung dan anak kedua dalam kelompok tradisional berbeda secara signifikan dengan anak-anak dalam kelompok egaliter dan divergen, tetapi tidak ada perbedaan antara kedua kelompok terakhir.

Untuk menindaklanjuti interaksi anggota keluarga cluster ×, kami memeriksa skor perbedaan antara anggota keluarga menggunakan tes tindak lanjut Tukey. Dimulai dengan perbandingan ibu-ayah, analisis ini mengungkapkan bahwa orang tua berbeda satu sama lain baik dalam kelompok tradisional maupun kelompok divergen sehingga ayah kurang tradisional dibandingkan ibu dalam kelompok tradisional, tetapi lebih tradisional daripada ibu dalam kelompok divergen. Tidak ada perbedaan antara saudara kandung di salah satu kelompok. Akhirnya, kecuali untuk perbedaan ayah-anak kedua dalam klaster tradisional, klaster divergen adalah satu-satunya tipe keluarga di mana perbedaan orang tua-anak signifikan.

Kondisi yang Mendasari Pola Keluarga dari Sikap Peran Gender

Untuk mengidentifikasi kondisi di mana pola keluarga yang berbeda dari sikap peran gender muncul, kami melakukan serangkaian model campuran ANOVA dan analisis chi-kuadrat. Secara khusus, analisis memeriksa perbedaan antara kelompok keluarga dalam hal SES, waktu yang dihabiskan orang tua untuk tugas-tugas rumah tangga berdasarkan gender, waktu yang dihabiskan orang tua dengan anak-anak, dan konstelasi jenis kelamin dari pasangan saudara kandung (lihat Tabel 4 dan ​ and5 5 ) .

Tabel 4

Rerata (dan Standar Deviasi) Variabel Demografi, Tugas Rumah Tangga Orang Tua, dan Waktu Bersama Orang Tua-Anak menurut Jenis Keluarga

Cluster1: TradisionalCluster2: EgalitarianCluster3: Divergen
Variabel kontrol
Pendidikan ibu14.31 (2.10) a 15.42 (2.20) b 14.07 (2.02)
Pendidikan Ayah14.10 (2.22) 15,43 (2,44) b 14.26 (2.32)
Pendapatan Ibu22, 666 (14,319) a 28, 746 (28.478) b 21, 632 (22,601)
Penghasilan Ayah47, 570 (27.462) 53, 127 (52.629) b 44, 743 (45.130) a
Waktu Orang Tua
Tugas Ibu Feminin18.26 (5.38) a b 17.18 (5.09) 19,29 (4,92) b
Tugas Ayah Feminin8.35 (5.26) b 9,73 (4,72) 7.92 (5.32) b
Perbedaan Tugas Feminin Ibu-Ayah10,08 (8,06) 7.58 (6.93) b 11,46 (6,73) a
Ibu-Anak sulung6.06 (5.12) 6,50 (5,42) 6,65 (5,5)
Ibu-Anak Kedua7.36 (5.24) a 8,35 (5,28) 8,35 (5,27)
Ayah-Anak sulung5,54 (5,18) 5,95 (5,05) a b 7.58 (5.44) b
Ayah-Anak Kedua7.37 (6.37) a 7,47 (4,55) 6,40 (4,85)

Skor untuk variabel waktu mewakili transformasi akar kuadrat dari jumlah menit.

Tabel 5

Distribusi (dan Persentase Sel) Konstelasi Gender Saudara Berdasarkan Jenis Keluarga

Kelompok 1: TradisionalKelompok 2: EgalitarianCluster 3: DivergenTotal
Gadis-Gadis22 (6.15%)36 (10.06%)30 (8.38%)88
Perempuan laki-laki46 (12.85%)30 (8.38%)12 (3.35%)88
Laki-Laki-Perempuan42 (11.73%)34 (9.50%)14 (3.91%)90
Laki-Laki-Laki-Laki54 (15.08%)26 (7.26%)12 (3.35%)92
Total16412668358

Hipotesis 2 (a) mengemukakan bahwa orang tua dalam keluarga yang dicirikan oleh sikap peran gender yang lebih tradisional akan memiliki SES yang lebih rendah. ANOVA model campuran 3 (cluster) × 2 (induk) mengungkapkan pengaruh yang signifikan dari cluster terhadap pendapatan ibu, F(2, 352) = 5.07, P < .01, ε = .15, efek tingkat tren klaster terhadap pendapatan ayah, F(2, 352) = 2.19, P < .11, ε = .08, dan efek klaster keseluruhan yang signifikan, F(2, 352) = 6.29, P < .01, ε = .17. Tes tindak lanjut Tukey mengungkapkan bahwa, konsisten dengan hipotesis kami, orang tua dalam keluarga tradisional dan berbeda memiliki pendapatan yang jauh lebih rendah daripada mereka yang berada dalam keluarga egaliter. Selain itu, model campuran ANOVA 3 (cluster) × 2 (orang tua) yang berfokus pada pendidikan ibu dan ayah mengungkapkan efek yang signifikan dari cluster pada pendidikan ibu, F(2, 355) = 13.01, P < .01, ε = .25, pendidikan ayah, F(2, 355) = 13.08, P < .01, ε = .25, dan keseluruhan antara efek cluster, F(2, 355) = 17.82, P < .01 ε = .29. Konsisten dengan harapan kami, tes tindak lanjut Tukey mengungkapkan bahwa orang tua dalam keluarga tradisional dan keluarga yang berbeda memiliki tingkat pendidikan yang jauh lebih rendah daripada orang tua dalam keluarga egaliter. Mengingat temuan ini dan korelasi yang signifikan antara pendidikan orang tua dan pendapatan keluarga, R = .51, P < .01, kami membuat skor SES gabungan, menggabungkan pendapatan keluarga dan tingkat pendidikan kedua orang tua dengan menstandarkan setiap skor dan menjumlahkannya. Indeks SES ini digunakan sebagai variabel kontrol di semua analisis yang tersisa.

Hipotesis 2(b) mengemukakan bahwa orang tua dalam keluarga yang dicirikan oleh sikap peran gender yang lebih tradisional akan memiliki pembagian kerja rumah tangga yang lebih tradisional. Model campuran 3 (cluster) × 2 (induk) ANCOVA dengan orangtua sebagai faktor dalam kelompok dan SES sebagai variabel kontrol mengungkapkan efek cluster univariat tingkat tren untuk partisipasi ibu dalam tugas-tugas rumah tangga, F(2, 336) = 2.51, P = .08, ε = .09, efek klaster yang signifikan untuk partisipasi ayah dalam tugas-tugas rumah tangga, F(2, 336) = 4.07, P < .01, ε = .13, efek induk keseluruhan yang signifikan, F(2, 336) = 465.33, P < .01, ε = .85, dan interaksi induk klaster keseluruhan yang signifikan ×, F(2, 336) = 5.20, P < .01, ε = .16.Tes tindak lanjut Tukey untuk efek utama untuk cluster menunjukkan bahwa ibu dalam kelompok divergen menghabiskan lebih banyak waktu untuk tugas-tugas rumah tangga feminin daripada ibu dalam kelompok egaliter, dan bahwa ayah dalam kelompok egaliter menghabiskan lebih banyak waktu untuk tugas-tugas rumah tangga feminin daripada ayah di kelompok egaliter. baik kelompok tradisional maupun kelompok yang berbeda. Efek orang tua secara keseluruhan menunjukkan bahwa ibu umumnya menghabiskan lebih banyak waktu untuk tugas-tugas rumah tangga feminin daripada ayah. Namun, konsisten dengan hipotesis kami, tindak lanjut dari interaksi cluster orang tua menunjukkan bahwa ibu dan ayah dalam kelompok egaliter lebih mirip dalam waktu yang dihabiskan untuk tugas-tugas feminin dibandingkan dengan kelompok lain.

Hipotesis 2(c) mengemukakan bahwa ayah dalam keluarga yang dicirikan oleh sikap peran gender yang lebih tradisional akan menghabiskan lebih banyak waktu dengan anak laki-laki mereka. Analisis waktu orang tua dengan anak-anak mengungkapkan tidak ada efek cluster univariat untuk waktu ibu yang dihabiskan dengan anak-anak. Namun, model campuran 3 (cluster) × 4 (gender constellation) × 2 (saudara kandung) ANCOVA mengungkapkan efek cluster univariat untuk waktu diadik saudara yang lebih tua dengan ayah, F(2, 334) = 5.31, P < .01, ε = .16, dan interaksi saudara klaster ×, F(2, 334) = 4.75, P < .01, ε = .15. Sebuah tes tindak lanjut dari efek utama univariat menunjukkan bahwa ayah menghabiskan lebih banyak waktu secara signifikan dengan anak-anak mereka yang lebih tua dalam kelompok yang berbeda dibandingkan dengan kelompok tradisional. Tes tindak lanjut Tukey dari interaksi saudara kandung cluster mengungkapkan bahwa ayah dalam kelompok yang berbeda menghabiskan lebih banyak waktu yang sama dengan dua anak mereka dibandingkan dengan ayah dalam kelompok tradisional dan egaliter. Secara keseluruhan, pola ini menunjukkan bahwa ayah dalam kelompok divergen relatif lebih terlibat dengan anak-anak mereka.

Hipotesis 2(d) mengemukakan bahwa keluarga yang dicirikan oleh sikap peran gender yang lebih egaliter akan lebih cenderung memiliki saudara kembar perempuan-perempuan daripada saudara laki-laki-laki-laki atau saudara kandung campuran. Analisis chi-kuadrat 3 (cluster) × 4 (konstelasi gender), χ 2 (6) = 28,91, P < .01, menyarankan bahwa, untuk mendukung sebagian dari harapan kami, tipe keluarga tradisional termasuk pasangan saudara laki-laki yang lebih banyak, sedangkan tipe keluarga divergen sebagian besar terdiri dari pasangan saudara perempuan dan saudara perempuan. Selain itu, kelompok egaliter memiliki sedikit lebih banyak saudara perempuan daripada pasangan saudara laki-laki. Berbeda dengan hipotesis kami, bagaimanapun, diad jenis kelamin campuran (adik-adik dan kakak-adik) tampaknya didistribusikan secara merata di seluruh tipe keluarga (lihat Tabel 5).

Sikap Peran Gender dan Konflik Keluarga

Hipotesis (3) mengemukakan bahwa keluarga yang ditandai dengan sikap peran gender yang tidak selaras di seluruh anggota keluarga akan memiliki tingkat konflik orang tua-anak, perkawinan, dan saudara kandung yang lebih tinggi dibandingkan dengan keluarga yang ditandai dengan sikap peran gender yang kongruen di seluruh anggota keluarga. Model campuran 3 (cluster) × 2 (induk) ANCOVA mengungkapkan tidak ada efek yang melibatkan cluster untuk konflik perkawinan. Demikian pula, model campuran 3 (cluster) × 2 (saudara) ANCOVA mengungkapkan tidak ada efek yang melibatkan cluster untuk konflik saudara. Namun, untuk konflik orang tua-anak, sepasang 3 (cluster) × 4 (gender constellation) × 2 (saudara kandung) model campuran ANOVA mengungkapkan efek cluster keseluruhan yang signifikan untuk konflik ibu dan ayah-anak, F(2, 352) = 3.90, P < .01, ε = .13, dan F(2, 352) = 6.15, P < .01, ε = .17, masing-masing. Tidak sesuai dengan hipotesis kami, tes tindak lanjut Tukey mengungkapkan tingkat konflik ibu-anak yang lebih tinggi dalam kelompok tradisional dibandingkan dengan kelompok egaliter dan tingkat konflik ayah-anak yang lebih tinggi dalam kelompok tradisional dibandingkan dengan dua jenis keluarga lainnya.


Hubungan dengan ketidakpuasan tubuh ini lebih besar bagi mereka yang mengikuti akun yang didedikasikan untuk penggambaran kesehatan dan kebugaran.

"Fitspiration" adalah bisnis besar di Instagram, dengan pelatih kebugaran selebriti membangun kerajaan dari rutinitas latihan mereka. Pelatih Kayla Itsines dan pasangannya dilaporkan bernilai $46 juta, sebagian besar karena keberhasilan profil Instagram-nya.

“Dengan fitspiration, banyak orang pergi ke sana untuk inspirasi dan motivasi dan mereka memiliki beberapa elemen inspirasi, tetapi ada beberapa penelitian yang telah menunjukkan secara eksperimental bahwa itu membuat orang merasa lebih buruk dan tidak selalu mengarah ke peningkatan hasil olahraga atau kesehatan, ”kata Cohen.

"Saya menemukan bahwa tidak secara khusus penggunaan media sosial secara keseluruhan yang terkait dengan hasil citra tubuh, tetapi ... jenis pertunangan tertentu - mengikuti Kardashians atau akun fitspiration Anda, atau mengikuti apa pun yang berfokus pada penampilan."

Penelitian sebelumnya yang tidak terfokus pada media sosial menunjukkan bahwa masalah dengan fitspirasi kebanyakan terjadi ketika wanita terpapar tubuh kurus dan kencang, sedangkan gambar wanita dengan berat badan normal dengan bentuk otot tidak menimbulkan masalah ketidakpuasan tubuh.

Setelah berada di balik layar akun Instagram yang mengandung unsur fitspiration selama sakitnya, Belle mengaku sedih dengan foto-foto seperti itu.

“Melepaskan mentalitas itu telah mengubah hidup saya, dan ketika saya melihat wanita masih terjebak dalam siklus itu, saya hanya berharap mereka bahagia dan puas dengan hidup mereka.”

Namun, Cohen berharap bahwa gerakan tubuh positif yang muncul di platform akan memiliki manfaat luas untuk bagaimana wanita merefleksikan fisik mereka sendiri.

Dia baru-baru ini mengirimkan makalah untuk publikasi yang menunjukkan bahwa di antara 195 wanita muda yang terpapar gambar "positif tubuh", suasana hati, kepuasan tubuh, dan penghargaan tubuh semuanya meningkat secara signifikan.


Menghasilkan Prospek untuk Penelitian Masa Depan

Namun, sangat sedikit eksperimen yang memberikan hasil yang jelas, dan sebagian besar penelitian mengungkap lebih banyak pertanyaan daripada jawaban.

Peneliti dapat menggunakan ini untuk menyarankan arah yang menarik untuk studi lebih lanjut. Jika, misalnya, hipotesis nol diterima, mungkin masih ada tren yang terlihat dalam hasil. Ini bisa menjadi dasar studi lebih lanjut, atau penyempurnaan dan desain ulang eksperimental.

Pertanyaan: Katakanlah seorang peneliti tertarik pada apakah orang yang ambidextrous (dapat menulis dengan kedua tangan) lebih mungkin menderita ADHD. Dia mungkin memiliki tiga kelompok – kidal, kidal dan ambidextrous, dan meminta masing-masing dari mereka untuk menyelesaikan skrining ADHD.

Dia berhipotesis bahwa orang ambidextrous sebenarnya akan lebih rentan terhadap gejala ADHD. Meskipun dia tidak menemukan perbedaan yang signifikan ketika dia membandingkan skor rata-rata kelompok, dia melakukan perhatikan tren lain: orang ambidextrous tampaknya mendapat skor lebih rendah secara keseluruhan pada tes ketajaman verbal. Dia menerima hipotesis nol, tetapi ingin melanjutkan penelitiannya. Bisakah Anda memikirkan arah yang bisa diambil oleh penelitiannya, mengingat apa yang telah dia pelajari?

Menjawab: Dia mungkin memutuskan untuk melihat lebih dekat pada tren itu. Dia mungkin merancang eksperimen lain untuk mengisolasi variabel ketajaman verbal, dengan mengendalikan segala sesuatu yang lain. Ini pada akhirnya dapat membantunya sampai pada hipotesis baru: orang ambidextrous memiliki ketajaman verbal yang lebih rendah.


Tantangan untuk Pasangan dalam Keluarga Campuran

Studi menunjukkan 66% dari pernikahan kedua yang melibatkan anak-anak dari pernikahan sebelumnya berakhir. Stres yang dialami semua anggota keluarga campuran baru dapat menjadi faktor dalam hal ini. Stres dalam situasi keluarga baru adalah hal yang wajar. Transisi mungkin tampak berjalan dengan baik. Bahkan kemudian, sering ada beberapa stres. Istilah "keluarga campuran" mungkin menyiratkan transisi yang mulus. Tetapi tahun-tahun awal keluarga campuran cenderung sulit.

Butuh waktu bagi kedua keluarga untuk terbiasa hidup bersama. Hal ini dapat disebabkan oleh banyak faktor, antara lain:


Referensi

Armitage, P., Berry, G. , & Matthews, J. N. S. (2002). Metode statistik dalam penelitian medis (edisi ke-4). Oxford: Blackwell.

Benton, D., & Krishnamoorthy, K. (2003). Menghitung campuran diskrit dari distribusi kontinu: Chisquare noncentral, t noncentral dan distribusi kuadrat dari sampel koefisien korelasi berganda. Statistik Komputasi & Analisis Data, 43, 249–267.

Bonett, D. G. , & Harga, R. M. (2005). Metode inferensial untuk koefisien korelasi tetrachoric. Jurnal Statistik Pendidikan & Perilaku, 30, 213–225.

Bredenkamp, ​​J. (1969). ber die Anwendung von Signifikanztests bei theorie-testenden Experimenten [Tentang penggunaan uji signifikansi dalam eksperimen pengujian teori]. Psikologische Beiträge, 11, 275–285.

Brown, M.B. , & Benedetti, J. K. (1977). Pada mean dan varians dari koefisien korelasi tetrachoric. Psikometrika, 42, 347–355.

Cohen, J. (1988). Analisis kekuatan statistik untuk ilmu perilaku (edisi ke-2). Hillsdale, NJ: Erlbaum.

Cohen, J., Cohen, P., Barat, S. G. , & amp Aiken, L. S. (2003). Analisis regresi/korelasi berganda yang diterapkan untuk ilmu perilaku (edisi ke-3). Mahwah, NJ: Erlbaum.

Demidenko, E. (2007). Penentuan ukuran sampel untuk regresi logistik ditinjau kembali. Statistik dalam Kedokteran, 26, 3385–3397.

Demidenko, E. (2008). Ukuran sampel dan desain optimal untuk regresi logistik dengan interaksi biner. Statistik dalam Kedokteran, 27, 36–46.

Dunlap, W. P., Xin, X. , & Myers, L. (2004). Menghitung aspek kekuatan untuk regresi berganda. Metode Penelitian Perilaku, Instrumen, & Komputer, 36, 695–701.

Dunn, O.J., & Clark, V.A. (1969). Koefisien korelasi diukur pada individu yang sama. Jurnal Asosiasi Statistik Amerika, 64, 366–377.

Dupont, W. D. , & Plummer, W. D. (1998). Perhitungan kekuatan dan ukuran sampel untuk studi yang melibatkan regresi linier. Uji Klinis Terkendali, 19, 589–601.

Erdfelder, E. (1984). Zur Bedeutung und Kontrolle des beta-Fehlers bei der inferenzstatistischen Prüfung log-linearer Modelle [Pada signifikansi dan kontrol kesalahan beta dalam uji statistik model log-linear]. Zeitschrift für Sozialpsychologie, 15, 18–32.

Erdfelder, E., Faul, F. , & Buchner, A. (2005). Analisis daya untuk metode kategoris. Dalam B.S. Everitt & D.C. Howell (Eds.), Ensiklopedia statistika dalam ilmu perilaku (hal. 1565–1570). Chichester, Inggris: Wiley.

Erdfelder, E., Faul, F., Buchner, A., & Cüpper, L. (sedang dicetak). Effektgröße und Teststärke [Ukuran dan kekuatan efek]. Dalam H. Holling & B. Schmitz (Eds.), Metode dan Evaluasi Handbuch der Psychologischen. Gottingen: Hogrefe.

Faul, F., Erdfelder, E., Lang, A.-G. , & Buchner, A. (2007). G * Power 3: Program analisis kekuatan statistik yang fleksibel untuk ilmu sosial, perilaku, dan biomedis. Metode Penelitian Perilaku, 39, 175–191.

Fries, M., Bluemke, M. , & Wänke, M. (2007). Memprediksi perilaku memilih dengan ukuran sikap implisit: Pemilihan parlemen Jerman 2002. Psikologi Eksperimental, 54, 247–255.

Gatsonis, C. , & Sampson, A. R. (1989). Korelasi ganda: Perhitungan kekuatan dan ukuran sampel yang tepat. Buletin Psikologis, 106, 516–524.

Hays, W. L. (1972). Statistik untuk ilmu-ilmu sosial (edisi ke-2). New York: Holt, Rinehart & Winston.

Hsieh, F. Y., Bloch, D. A. , & Larsen, M. D. (1998). Metode sederhana perhitungan ukuran sampel untuk regresi linier dan logistik. Statistik dalam Kedokteran, 17, 1623–1634.

Lee, Y.-S. (1972). Tabel poin persentase atas dari koefisien korelasi ganda. Biometrika, 59, 175–189.

Lyles, R.H., Lin, H.-M. , & Williamson, J. M. (2007). Pendekatan praktis untuk daya komputasi untuk model linier umum dengan tanggapan nominal, hitungan, atau ordinal. Statistik dalam Kedokteran, 26, 1632–1648.

Mendoza, J. L. , & Stafford, K. L. (2001). Interval kepercayaan, perhitungan daya, dan estimasi ukuran sampel untuk koefisien korelasi ganda kuadrat di bawah model regresi tetap dan acak: Program komputer dan tabel standar yang berguna. Pendidikan & Pengukuran Psikologis, 61, 650–667.

Nosek, B. A. , & Smyth, F. L. (2007). Validasi multitrait—multimethod dari Implicit Association Test: Sikap implisit dan eksplisit adalah konstruksi yang terkait tetapi berbeda. Psikologi Eksperimental, 54, 14–29.

Perugini, M., O'Gorman, R. , & Prestwich, A. (2007). Tes ontologis dari IAT: Self-activation dapat meningkatkan validitas prediktif. Psikologi Eksperimental, 54, 134–147.

Rindskopf, D. (1984). Pembatasan kesetaraan linier dalam model regresi dan loglinear. Buletin Psikologis, 96, 597–603.

Sampson, A. R. (1974). Kisah dua kemunduran. Jurnal Asosiasi Statistik Amerika, 69, 682–689.

Shieh, G. (2001). Perhitungan ukuran sampel untuk model regresi logistik dan Poisson. Biometrika, 88, 1193–1199.

Shieh, G. , & Kung, C.-F. (2007). Pertimbangan metodologis dan komputasi untuk analisis korelasi ganda. Metode Penelitian Perilaku, 39, 731–734.

Signorini, D. F. (1991). Ukuran sampel untuk regresi Poisson. Biometrika, 78, 446–450.

Steiger, J. H. (1980). Pengujian untuk membandingkan elemen dari matriks korelasi. Buletin Psikologis, 87, 245–251.

Steiger, J. H. , & Fouladi, R. T. (1992). R2: Program komputer untuk estimasi interval, perhitungan daya, estimasi ukuran sampel, dan pengujian hipotesis dalam regresi berganda. Metode Penelitian Perilaku, Instrumen, & Komputer, 24, 581–582.

Tsujimoto, S., Kuwajima, M. , & Sawaguchi, T. (2007). Fraksinasi perkembangan memori kerja dan penghambatan respons selama masa kanak-kanak. Psikologi Eksperimental, 54, 30–37.

Whittemore, A.S. (1981). Ukuran sampel untuk regresi logistik dengan probabilitas respons yang kecil. Jurnal Asosiasi Statistik Amerika, 76, 27–32.


Pria Kulit Hitam Tidak Menyukai Wanita Kulit Hitam

Mari saya mulai dengan mengatakan ini: Saya tahu menulis posting blog ini akan menimbulkan sedikit kontroversi, jadi mari kita singkirkan ini: Saya cerdas, bukan apa yang dianggap masyarakat "ghetto," dan dari apa yang saya diberitahu , dan mengingat tempat saya bekerja di bisnis televisi, saya menarik. Mengapa itu perlu dikatakan? Mari kita mulai di bawah.

Pria kulit hitam tidak menyukai wanita kulit hitam. Ya, saya mengatakannya.

saya tidak bermaksud semua pria kulit hitam, tapi itu benar bagi banyak orang, dan ini adalah masalah yang berkembang. Saya pikir saya tidak akan terlalu peduli jika lainnya ras merasa seperti ini tentang wanita kulit hitam, tetapi fakta bahwa pria saya sendiri telah membuat saya mempertimbangkan untuk membelakangi mereka beberapa kali.

Pacar saya dan saya sedang mengobrol tentang pria kulit hitam vs wanita kulit hitam. (Dia berkulit hitam dan Puerto Rico.) Itu mulai menjadi intens, dan saya berkata, "Kamu tidak mengerti! Laki-laki kulit hitam dipandang sebagai seksi dan, dalam arti tertentu, sebuah 'piala' untuk ras lain, tetapi perempuan kulit hitam tidak. tidak pernah dianggap paling menarik. Ras lain selalu dilihat sebagai piala di lengan pria kulit hitam."

Dia menatapku seolah aku gila dan berkata, "Kamu tidak mengerti perjuangan orang kulit hitam. Mereka melihatku seperti aku seorang kriminal."

Dalam arti tertentu, saya mungkin tidak. Tapi saya berpikir di kepala saya, "Setidaknya wanita kulit hitam nilai pria kulit hitam. Ini menjadi langka untuk melihat sebaliknya."

Ini semua dimulai karena saya merujuk pada percakapan yang kami lakukan ketika saya hamil dengan putra kami. Pacar saya berkata dengan ringan, "Saya harap anak kami memiliki rambut saya." Pacar saya memiliki rambut ikal yang indah dan lembut, hadiah genetik dari kedua rasnya.

Tapi hatiku tenggelam. Apa yang dia maksud? Saya dikenal sensitif, jadi saya bertanya.

Dia berkata, "Courtney, saya melihat Anda berjuang dengan rambut Anda, dan saya pikir akan lebih baik jika dia memiliki rambut keriting saya. Anda tidak akan ingin dia memiliki rambut kasar jika Anda bisa membantu. Akan lebih mudah untuk mengaturnya. jika rambutnya keriting hanya itu yang kukatakan."

Bagian rasional dari diriku memikirkan tentang apa yang dia coba katakan, tetapi tidak peduli berapa banyak aku mengulanginya, itu tetap tidak terdengar benar bagiku.

Apa yang dia coba katakan tentang Ku rambut?

Di mana-mana mulai dari budaya pop hingga kerudung, pria secara sadar atau tidak sadar mengatakan kepada wanita kulit hitam bahwa mereka tidak "dicari". Saya telah melihat pria kulit hitam bahkan tidak melihat dua kali pada wanita kulit hitam yang saya lihat cantik, namun saya telah melihat mereka mematahkan leher mereka karena terlihat baik -- berani saya katakan tidak menarik -- wanita dari ras lain. Hah?

Mengapa semua lagu rap tentang wanita kulit putih? Jika Anda pikir saya salah, dengarkan musik Anda dan hubungi saya kembali.

Memang, saya pikir setiap orang berhak atas preferensi pribadi mengenai siapa yang mereka sukai. Tetapi ketika, sebagai pria kulit hitam, Anda mulai mengatakan hal-hal seperti, "Saya tidak berkencan dengan wanita kulit hitam, saya tidak menganggap mereka menarik," saya pikir kita punya masalah.

Bahkan Psikologi Hari Ini menerbitkan sebuah artikel tentang wanita kulit hitam yang tidak menarik. (Sejak itu diturunkan.)

Pria kulit hitam, ibumu berkulit hitam. Kakak-kakakmu berkulit hitam. Bibi favoritmu berkulit hitam. Apakah Anda pikir mereka semua tidak menarik?

Seiring bertambahnya usia, saya telah bertemu banyak pria yang secara terbuka akan mengatakan bahwa mereka tidak menginginkan bayi dengan wanita kulit hitam. Mereka menginginkan bayi dengan "kulit terang atau mata terang dan rambut bagus".

JIKA. I. MENDENGAR. ITU. PENYATAAN. SATU. LAGI. WAKTU. SAYA AKAN. KEHILANGAN. DIA.

Orang kulit hitam, jika Anda tidak mendukung kami, bagaimana Anda mengharapkan kami dapat mendukung Anda? Apakah Anda bahkan ingin kita lagi?

Saya tidak pernah mengerti mengapa pria kulit hitam tipe tertentu merasa senang memiliki wanita kulit putih di lengannya. Itu akan menjadi satu hal jika itu adalah cinta sejati, tetapi beberapa hanya melakukannya karena mereka melihatnya sebagai hadiah.

Bahkan di media sosial, hati saya akan tenggelam ketika saya melihat wanita kulit hitam yang saya kenal dari sekolah menengah atau sekolah dasar sekarang mengatakan mereka "hitam dan Filipina," "hitam dan Puerto Rico," "hitam dan [ras apa pun]" -- jangan bilang Anda benar-benar hitam! Tampaknya para wanita ini telah dikondisikan untuk berpikir bahwa mereka tidak layak jika mereka "hanya berkulit hitam".

Pernyataan di bawah ini adalah hal paling umum yang saya dengar tentang mengapa pria kulit hitam tidak menyukai wanita kulit hitam:

"Wanita kulit hitam memiliki terlalu banyak sikap/ghetto."

Sebelum saya bertemu langsung dengan ibu pacar saya, dia mengira saya berkulit putih. Tidak bercanda. Dari cara saya berbicara di telepon hingga cara saya "bertindak", saya telah dijuluki "gadis kulit hitam paling putih" di mana-mana dari kampung halaman saya hingga kota yang dekat dengan perbatasan Kanada (Syracuse, opo opo!). Intinya adalah bahwa saya tidak memiliki masalah sikap, saya juga bukan ghetto. Saya akan mendapatkan sikap atas hal-hal normal, seperti wanita mana pun. Saya punya teman dari banyak latar belakang, dan saya telah melihat wanita Asia, wanita Kaukasia, dan wanita Latina semuanya memiliki sikap (menghebohkan, kan?)

Saya memiliki banyak teman kulit hitam yang lebih memilih untuk tidak konfrontatif dan lebih suka berpura-pura suatu peristiwa tidak pernah terjadi daripada mengatasinya.

Sebagian besar teman saya berpendidikan -- lebih terdidik daripada teman dekat mereka -- dan dibesarkan dalam keluarga dari latar belakang kelas menengah ke atas.

"Wanita kulit hitam tidak menarik."

Saya akan meninggalkan Beyonce dan Rihanna, karena ya.Tapi pernahkah Anda bertemu dengan seorang wanita bernama Gabrielle Union? Michelle Obama? Halle Berry? iman? Vanessa Williams (yang, omong-omong, adalah orang kulit hitam yang sepenuhnya berpikir bahwa wanita kulit hitam yang sangat menarik adalah campuran). Nia Long? Taraji Henson? Aku bisa melewati ini sepanjang hari. Bahkan para wanita di keluarga saya sendiri -- cantik!

"Wanita kulit hitam memakai tenun. Aku suka rambut bagus."

Ini mungkin yang paling membuatku kesal. Apakah pria tidak menyadari bahwa semua ras wanita mampu memakai tenun dan jepit?

Untuk beberapa alasan mereka berpikir hanya wanita kulit hitam yang memakai ekstensi. Mengapa? Saya pribadi tahu banyak wanita dari ras lain yang memakai ekstensi.

Seperti di setiap ras, ada beberapa wanita kulit hitam dengan rambut indah dan alami. Apakah itu sangat sulit untuk dipercaya?

Saya tahu saya seorang wanita yang menarik dengan banyak hal untuk ditawarkan. Saya memiliki gelar -- dua, sebenarnya, termasuk gelar master. Saya cerdas, dapat mengadakan percakapan dan berasal dari latar belakang lebih seperti The Cosby Show daripada PJs. (Apakah Anda ingat acara itu? Saya ngelantur.) Saya tahu cara memasak, dan saya dikenal sebagai "pemandu sorak semua orang" (yaitu, mendukung).


Mode DirectQuery

Permintaan Langsung mode adalah alternatif untuk mode Impor. Model yang dikembangkan dalam mode DirectQuery tidak mengimpor data. Sebaliknya, mereka hanya terdiri dari metadata yang mendefinisikan struktur model. Saat model dikueri, kueri asli digunakan untuk mengambil data dari sumber data yang mendasarinya.

Ada dua alasan utama untuk mempertimbangkan pengembangan model DirectQuery:

  • Ketika volume data terlalu besar - bahkan ketika metode reduksi data diterapkan - untuk dimuat ke dalam model, atau secara praktis menyegarkan
  • Saat laporan dan dasbor perlu mengirimkan data "mendekati waktu nyata", melampaui apa yang dapat dicapai dalam batas penyegaran terjadwal. (Batas penyegaran terjadwal adalah delapan kali sehari untuk kapasitas bersama, dan 48 kali sehari untuk kapasitas Premium.)

Ada beberapa keuntungan yang terkait dengan model DirectQuery:

  • Batas ukuran model impor tidak berlaku
  • Model tidak memerlukan penyegaran
  • Pengguna laporan akan melihat data terbaru saat berinteraksi dengan filter dan pemotong laporan. Selain itu, pengguna laporan dapat menyegarkan seluruh laporan untuk mengambil data saat ini.
  • Laporan waktu nyata dapat dikembangkan dengan menggunakan fitur penyegaran halaman otomatis
  • Ubin dasbor, bila didasarkan pada model DirectQuery, dapat diperbarui secara otomatis sesering setiap 15 menit

Namun, ada beberapa batasan yang terkait dengan model DirectQuery:

  • Rumus DAX dibatasi untuk hanya menggunakan fungsi yang dapat dialihkan ke kueri asli yang dipahami oleh sumber data. Tabel terhitung tidak didukung.
  • Fitur Wawasan Cepat tidak didukung

Dari perspektif sumber daya layanan Power BI, model DirectQuery memerlukan:

  • Memori minimal untuk memuat model (hanya metadata) saat ditanya
  • Terkadang layanan Power BI harus menggunakan sumber daya prosesor yang signifikan untuk menghasilkan dan memproses kueri yang dikirim ke sumber data. Ketika situasi ini muncul, itu dapat memengaruhi throughput, terutama ketika pengguna secara bersamaan menanyakan model.


Tonton videonya: masalah paham di pasar waimanggura, kec wewewa,barat,sumba barat daya (Agustus 2022).